في الألغاز
الشاعر: جاعد بن خميس الخروصي · البحر: الطويل
«في الألغاز» من شعر جاعد بن خميس الخروصي، وتقع في 35 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
للشيخ محمد بن عامر المعولي: — ***
قال الشيخ العالم الفقيه محمد بن عامر المعولي: — وَشَيخٌ شَايِبٌ مِنْ آلِ صَخْرٍ
تَقَادَمَ دَهرُهُ مِن كُلِّ دَهرِ — تمَادَى عُمْرُهُ مِن قَبلِ نوحٍ
وكانَ قَليلَ عَقلٍ لَيسَ يَدري — بَلِيْدًا أعْجَمًا صَمًّا بَصِيرًا
ومَكسُورَ الجوَانِحِ أيَّ كَسْرِ — تَزَوَّجَ طِفْلَةً مِنْ آلِ سَيفٍ
نَوَادِيرٌ أولِي بَاسٍ وَفَخْرِ — مِنَ الهِيفِ الحِسَانِ الخُصْرِ خَودًا
لَهَا صَرُّ عَظِيمٌ ذَاتُ سِحْرِ — أرَادَ جِمَاعَهَا فأبَت وقَالَت
يَجُوزُ مُجَامَعٌ مِن غَيرِ مَهْرِ؟ — فأدفَعَهَا بِبَعضِ المَهرِ حَتى
يَحِلَّ جِمَاعُهَا مِنْ غَيرِ زَجْرِ — فَجَامَعَهَا فَجَاءَت مِنْهُ نَسْلًا
يَسُرُّ النَّاسَ مِن بَادٍ وحَضْرِ — كَثِيرُ النَّفْعِ للآفَاقِ طُرًّا
لأَهلِ الأرْضِ مِنْ بَرٍّ وبَحْرِ — وَكَانَ قَتِيلَ مِنْ بَعضِ البَرَايَا
وَلمْ يَكُ قَبْلَ ذَا يَدْري ويَفْري — فَغُودِرَ قَتلُهُ هَدْرًا جُبَارًا
وَقَتلُ النَّفسِ ظُلمًا لَيسَ هَدرِ — فَهَلْ في النَّاسِ مِن فَطِنٍ لَبِيبٍ
يُصَرِّحُ مَا أقُولُ بِغَيْرِ عُذرٍ؟ — ***
فَأجابَهُ أبو نَبْهَان الخروصي: — ***
تَصَدَّتْ صَدرَةٌ مِن فِكرِ صَدرِي — فَصَدَّت قَصدَ نَظرَتِهَا بِنَظرِي
كَخَوْدٍ صُوِّرَتْ في خِدْرِ لُغْزٍ — تَوَارَى لا يُوَارِي قَابَ شِبرِ
تُلَاحِظُني لتَسْحَرَ في خَفَاءٍ — تُفَوِّقُ نَبلَ قَوسَيهَا لِنَحرِي
وإنَّ لَهَا رِيَاشَ ثِيَابِ رَمزٍ — لَبُوسَ قَرِيضِ شِعرٍ نَسجَ سِحرِ
تُهَيِّجُ لَعجَ شَجْوٍ مِن غَرِيرٍ — جَهُولٍ جَامِدٍ للطَّبعِ غَمْرِ
وَلَمْ تَكُ مِن خَرُوصٍ لا وَعَوفٍ — ولا ذُهلٍ إذًا كَلّا وبُحرِي
عَمَدْتُ لأخْلَعَ الخُلَعَ التي قَد — تَوَارَتْ تَحتَهَا سِتْرًا بِقَسْرِ
فَجَلّى في البَدِيهَةِ عَنً دُجَاهَا — سَنَاهَا مِن ذَكَا نُورٍ لِفِكرِ
وَجَرَّدَ مِن غِمَاد الكَشفِ نَصْلًا — يَبُتُّ بِهِ دُرُوعَ الرَّمْزِ خَبْرِ
وسَلَّ سِمَالَ ما لَبِسَتْ سَرِيعًا — مُيَاوَمَةً ولا تَدرِي وأدري
وَعَايَنَ صُورَةً لا صُوْرَ فِيهَا — ولا حَوَرٌ يَحورُ بِهَا وَبَشْرِ
فلَا شَيخٌ ولا خَوْدٌ ولكن — حَديدٌ ثُمَّ مَرْوٍ نَوعُ صَخْرِ
سَقَى قَلَقِي بمَاءٍ بعدَ مَا قَدْ — حَمَى في قَعْر نَارٍ ذاتِ جَمْرِ
فَلَا يَرضَى ذَوو الألبَابِ هَذا — لعُدمِ مَزِيدِ فَايدَةٍ لَحِجْرِ
وَلا يَلطَاطُ ما حَدِّي لِهَذا — ولا أمثَالِهِ أبدًا بِصَقْرِ
كَفَانِي مَا بَدَانِي فِي زَمَانِي — أَمُرُّ مُرُورَهُ مَرِّي وأمْري
فَجَانِي مَا شَجَانِي فِي مَكَانِي — لِرَبِّي أشتَكِي عُجَرِي وبُجرِي
وَلِي في كَلْفَةِ التَّكلِيفِ فَجٌ — كَفَانِي كَلفُهُ فَكًّا لأَسْرِي
فَكيْفَ وفَاضَ كالدَّامَاءِ وَفْضًا — حُرُوضَ الأبْضِ في الدَّهمَاءِ يُجرِي
وأسْأَلُهُ كَمَالًا عَنْ نَوَالٍ — أنَالُ بِهِ مَنَالًا يَومَ حَشْري
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الراء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الفقيه: الفقِيهُ : العالم بالشيْءِ. -: العالمُ بأحكام الشَّريعة؛ كان الشافعيُّ فقيهًا قديرًا متمكَّناً. -: من يقرأ القرآنَ ويعلِّمه.
- المعولي: المِعْوَلُ : آلةٌ من الحديد يُنْقَرُ بها الصََّخْرُ؛ هَجَمْنَا عَلَى الجَبَلِ بِالمَعَاوِلِ/ سلَّط مِعْوَل النقْد على الكاتب ج مَعَاوِلُ.
- المهر: مهر: المَهْرُ: الصَّداق، وَالْجَمْعُ مُهور؛ وَقَدْ مَهَرَ المرأَة يَمْهَرها ويَمْهُرها مَهْراً وأَمهرها. وَفِي حَدِيثِ أُمِّ حَبِيبَةَ: وأَمهرها النجاشيُّ مِنْ عِنْدِهِ؛ سَاقَ لَهَا مَهْرَهَا، وَهُوَ الصَّدَاقُ وَفِي الْ …
- الهيف: هيف: هَافَ ورَقُ الشَّجَرِ يَهِيف: سَقَطَ. والهَيْفُ والهُوف: رِيحٌ حارَّة تأْتي مِنْ قِبَل الْيَمَنِ، وَهِيَ النَّكْباء الَّتِي تَجْرِي بَيْنَ الجَنُوب والدَّبُور مِنْ تَحْتِ مَجْرَى سُهَيْل يَهيف مِنْهَا وَرَقُ الشَّجَ …
- تزوج: تَزَوَّجَ يَتَزَوَّجُ تَزَوُّجاً : ـ امرأَةً وبها: اتّخذها زوجةً له؛ تَزَوَّج وهو في الخامسة والعشرين من عمره.
- تقادم: تَقَادَمَ يَتَقَادَمُ تَقَادُماً :- الشيءُ قدُمَ وطال عليه الزمن؛ تقادمت أبينة الحيِّ حتى كادت تسقط/ التقادُمُ في القانون، مدّة محدودة تسقط بانقضائها المطالبة بالحقّ أو بتنفيذ الحكم.