تاجُ الوقارِ
الشاعر: إبراهيم أبو طالب · البحر: البسيط
«تاجُ الوقارِ» من شعر إبراهيم أبو طالب، وتقع في 19 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف اللام.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
(الزَّهرُ) و(الشَّهدُ) مَقرونانِ بالعَسَلِ — وبالجَمالِ وبِالإخلاصِ في العَملِ
وزهرَتاكَ أخِي أَنعِمْ بِسَعْيهما — قد جَاءتَا بِفيُوضِ الخَيرِ والأمَلِ
بالختمِ.. يَا لكتابِ اللهِ حِينَ غَدا — تَاجًا! وفُزتَ وَرَبِّ البيتِ بالحُلَلِ
"تاجُ الوَقَارِ" بيَومِ الدِّينِ تَلبسُهُ — واليَومَ تَلبَسُ تِيجانًا من القُبَلِ
على جبينكَ إذ أنتجتَ مَفخرةً — تُهدِيكَ عطرًا بنَشرِ الفُلِّ والنَّفَلِ
مَن كَانَ خَتمُ كِتَابِ اللهِ غايتَهُ — نَالَ العُلا، ومَضَى في أفضَلِ السُّبُلِ
قَد صَارَ مَنزلُكَ العَالي لنَا مَثلًا — وأنتَ في فِعلِكَ الغَالي بِلا مَثلِ
لا المُغرياتُ ولا الجَوالُ يَمَنعُكم — مَا تِلكَ إلا أداةٌ فِي يدِ الفَشَلِ!
والهمَّةَ الهمَّةَ العُليا تُرافِقُكُم — لا شَيءَ يَعدِلُها في القَولِ والعَملِ
رَيحَانتَاكَ بعَزمٍ لا نَظِيرَ لَهُ — قَد علَّمتنا مَعَانِي العَزمِ والمُثُلِ
ودُونَ عشرٍ غَدا القرآنُ تاجَهما — ستلبسانِ به ثوبًا من الجذَلِ
يا زَهرةً فَاحَ قَولُ اللهِ في فَمِها — روحًا يطوفُ هُدىً كالعارضِ الهَطِلِ
ويُنتِجُ الشَّهدُ ألوانًا وفَائدةً — سُبحانَ مَن قَولُه بالحقِّ لم يَزلِ
عرفتُما فَالزَمَا قَولَ الإلهِ ضُحىً — في كُلِّ حينٍ وفي الإشراقِ والطَّفَلِ
تَدارسَاهُ بتَجويدٍ ومَعرِفَةٍ — فَذاكَ واللهِ عِلمٌ غيرُ مُرْتَحِلِ
سَعَادَةُ العَيشِ فِي القُرآنِ نَلمسُهُ — بِكُلِّ قَلبٍ بقَولِ الحَقِّ مُحتَفِلِ
تَبَارَكَ اللهُ! إِنْ أَعطَى فَتِلْكَ يدٌ — مِن الكَريمِ، ومَا فِي الرِّزقِ مِن حِيَلِ
و"خَيرُكُمْ..." قالَهَا خَيرُ الأنَامِ لَنا — وكُلُّ خيرٍ أَتى عَن سيِّدِ الرُّسلِ
صَلَّى الإلهُ عليهِ كُلَّما حُفِظَتْ — آياتُه، أو تَلَاهَا الكونُ في الأزلِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف اللام — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- القبل: قبل: الْجَوْهَرِيُّ: قَبْلُ نَقِيضُ بَعْد. ابْنُ سِيدَهْ: قَبْل عَقِيبُ بَعْد، يُقَالُ: افْعَلْهُ قَبْل وبَعْد، وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ إِلا أَن يُضاف أَوْ يُنَكَّرَ، وَسَمِعَ الْكِسَائِيُّ: للَّه الأَمر مِنْ قَب …
- بالحلل: حلل: حَلَّ بِالْمَكَانِ يَحُلُّ حُلولًا ومَحَلًّا وحَلًّا وحَلَلًا، بِفَكِّ التَّضْعِيفِ نَادِرٌ: وَذَلِكَ نُزُولُ الْقَوْمِ بمَحَلَّة وَهُوَ نَقِيضُ الِارْتِحَالِ؛ قَالَ الأَسود بْنُ يَعْفُرَ: كَمْ فاتَني مِنْ كَريمٍ كَ …
- بالختم: ختم: خَتَمَه يَخْتِمُه خَتْماً وخِتاماً؛ الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ: طَبَعَه، فَهُوَ مَختوم ومُخَتَّمٌ، شُدِّد لِلْمُبَالَغَةِ، والخاتِمُ الفاعِلُ، والخَتْم عَلَى القَلْب: أَن لَا يَفهَم شَيْئًا وَلَا يَخرُج مِنْهُ شَ …
- بالعسل: عسل: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَأَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى؛ العَسَلُ فِي الدُّنْيَا هُوَ لُعاب النَّحْل وَقَدْ جَعَلَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِلُطْفِهِ شِفاءً لِلنَّاسِ، وَالْعَرَبُ تُذَكِّر العَسَل وتُؤنِّثه، وَتَذْك …
- بسعيهما: سَعى الرجل يَسْعى سَعْياً، أي عدا، وكذلك إذا عمل وكسب. وكل من ولى شيئا على قوم فهو ساعٍ عليهم، وأكثر ما يقال ذلك في وُلاةِ الصَدقة. يقال: سَعى عليها، أي عمل عليها ؛ وهم السُعاةُ. قال الشاعر [[عمرو بن العداء الكلبى.]] : ( …
- بنشر: نشر: النَّشْر: الرِّيح الطيِّبة؛ قَالَ مُرَقِّش: النَّشْر مِسْك، والوُجُوه دَنانِيرٌ، ... وأَطرافُ الأَكفِّ عَنَمْ أَراد: النَّشْرُ مثلُ رِيحِ الْمِسْكِ لَا يَكُونُ إِلا عَلَى ذَلِكَ لأَن النَّشْرَ عَرضٌ وَالْمِسْكَ جَوْ …