إلى متى أنتَ باللذاتِ مشغولُ
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
إلى متى أنتَ باللذاتِ مشغولُوَأنتَ عنْ كلِّ ما قَدَّمْتَ مَسْؤُولُ
في كلِّ يومٍ تُرجى أن تتوبَ غداًوَعَقْدُ عَزْمِكَ بالتَّسْوِيفِ مَحْلُولُ
أما يُرى لكَ فيما سَرَّ من عملٍيوماً نشاطٌ وعَّما ساء تكسيلُ
فَجَرِّدِ العَزْمَ إنَّ الموتَ صارِمُهُمُجَرَّدٌ بِيَدِ الآمالِ مَسْلُولُ
واقطع حبالَ الأمانيِّ التي اتَّصَلتْفإنما حَبْلُها بالزُّورِ مَوْصولُ
أنفقتَ عُمركَ في مالٍ تُحَصِّلُهُوَمَا عَلَى غيرِ إثْمٍ منكَ تحصيلُ
ورُحْتَ تعمرُ داراً لابقاءَ لهاوأنْتَ عنها وإن عُمِّرْتَ مَنْقُولُ
جاءَ النَّذِيرُ فَشَمِّرْ لِلْمَسِيرِ بلامهلٍ فليس مع الإنذارِ تمهيلُ
وصُنْ مَشِيبَكَ عنْ فِعْلٍ تُشانُ بهفكلُّ ذي صبوةٍ بالشيبِ معذولُ
لاتنكنهُ وفي القودينِ قد طلعتْمنهُ الثُّريَّا وفوق الرَّأسِ إكليلُ
فإنَّ أَرْواحَنا مِثْلَ النُّجُومِ لهامِنَ المَنِيَّةِ تَسْيِيرٌ وَتَرْحِيلُ
وإنَّ طالِعَها مِنَّا وَغَارِبَهاجِيلٌ يَمُرُّ وَيَأْتي بَعْدَهُ جِيلُ
حتى إذا بعثَ الله العبادَ إلىيَوْمِ بِهِ الحكمُ بينَ الخلْقِ مَفْصولٌ
تبينَ الربحُ والخسرانُ في أممٍتَخالفَتْ بيننا منها الأقاوِيلُ
فأخسرُ الناسِ من كانتْ عقيدتهُفِي طَيِّها لِنُشُورِ الخَلْقِ تَعْطِيلُ
وأمةٌ تعبدُ الأوثانَ قد نصبتْلها التصاويرُ يوماً والتماثيلُ
وأمةٌ ذهبتْ للعجلِ عابدةَفنالها مِنْ عَذابِ الله تَعْجِيل
وأمةٌ زعمتْ أنَّ المسيحَ لهاربٌ غدا وهو مصلوبٌ ومقتولُ
فثلثتْ واحداً فرداً نوَحِّدُهُوَلِلْبَصَائِرِ كالأَبصارِ تَخْيِيلُ
تبارَكَ الله عَمَّا قالَ جاحِدُهوجاحِدُ الحَقِّ عِنْدَ النَّصْرِ مَخْذُول
والفوزُ في أمةٍ ضوءُ الوضوءِ لهاقد زانها غُررٌ منه وتحجيلُ
تظلُّ تتلو كتاب اللهِ ليسَ بهِكسائِرِ الكُتْبِ تَحْرِيفٌ وتَبْدِيلُ
فالكتبُ والرُّسلُ من عند الإلهِ أتتْومنهمُ فاضِلٌ حَقَّا ومفضولُ
والمصطفَى خيرُ خَلْقِ الله كلِّهِمِلهُ على الرسلِ ترجيحٌ وتفضيلُ
مُحَمَّدٌ حُجَّةُ الله التي ظَهَرَتْبِسُنَّةِ مالها في الخلقِ تحويلُ
نَجْلُ الأكارمِ والقومِ الذين لهمعَلَى جَمِيعِ الأَنَامِ الطَّوْلُ والطُّولُ
مَنْ كَمَّلَ الله معناهُ وصورتهُفلَمْ يَفُتْهُ عَلَى الحَالَيْنِ تَكْمِيلُ
وخَصَّهُ بوقارٍ قرَّ منه لهُفي أنفسِ الخلقِ تعظيمٌ وتبجيلُ
بادِي السكينةِ في سُخْطٍ لهُ وَرِضاًفلم يزلْ وهو مرهوبٌ ومأمولُ
يُقابِلُ البِشْرَ منه بالنَّدَى خُلُقٌزاكٍ على العدلِ والإحسانِ مجبولُ
مِنْ آدمٍ ولحينِ الوضعِ جوهرهُ الـمكنونُ في أنفس الأصدافِ محمولُ
فلِلنُّبُوَّةِ إتْمامٌ ومُبْتَدَأٌبه وَللفَخْرِ تَعْجِيلٌ وَتأْجِيلُ
أتتْ إلى الناسِ من آياتهِ جُمَلٌأَعْيَتْ عَلَى الناسِ مِنْهُنَّ التَّفاصيلُ
أَنْبَا سَطِيحٌ وَشِقٌّ وَابْنُ ذِي يَزَنٍعنه وقُسٌّ وَأحبارٌ مَقاوِيل
وعنه أَنْبَأَ موسى وَالمسيحُ وقدبأنه خاتمُ الرُّسلِ المباحِ له
مِنَ الغَنائِم تقسيمٌ وتَنْفِيلُوليسَ أَعْدَلَ منه الشاهِدُونَ لهُ
ولا بأعلمَ منهُ إنْ هُمُ سيلواوإنْ سألتهُمْ عنه فلا حرجٌ
إِنَّ المَحَكَّ عَنِ الدِّينارِ مَسْؤُولُكم آيةٍ ظَهَرَتْ في حينِ مَوْلِدِهِ
بهِ البشائرُ منها والتَّهاويلعلومُ غيبٍ فلا الأرصادُ حاكمة
ٌ وَلا التقاويمُ فيها وَالتَّحاويلإذِ الهَواتِفُ والأنوارُ شاهِدُها
لَدَى المَسامِع وَالأبصارِ مَقْبُولونار فارسَ أضحتْ وهي خامدةٌ
وَنَهْرُهُمْ جامِدٌ والصَّرْحُ مَثْلولومُذْ هدانا إلى الإسلامِ مَبْعَثُه
دهى الشياطينَ والأصنامَ تجديلُوانظر سماءً غدتْ مملوءةً مرساً
كأنها البيتُ لما جاءهُ الفيلُفردَّتِ الجنَّ عنْ سمع ملائكة
ٌ إذْ رَدَّتِ البَشَرَ الطَّيْرُ الأَبابِيلكلٌّ غَدا وله مِنْ جِنْسِهِ رَصَدٌ
لِلجنَّ شُهْبٌ وللإنسانِ سجِّيللَوْلا نبيُّ الهدَى ما كانَ في فَلَكٍ
على الشياطينِ للأَمْلاكِ تَوْكِيللَمَّا تَوَلَّتْ تَوَلّى كلُّ مُسْتَرِقٍ
عَنْ مَقْعَدِ السَّمْعِ منها وهْوَ مَعْزُولإنْ رُمتَ أكبرَ آياتٍ وأكملها
يا خيرَ مَنْ رُوِيَتْ لِلناسِ مَكْرُمَةٌوانظرْ فليس كمثلِ الله من أحدٍ
ولا كقولٍ أتى من عندهِ قيلُلو يستطاعُ لهُ مثلٌ لجيءَ به
والمستطاعُ من الأعمالِ مفعولُلله كمْ أَفحَمَتْ أفْهامَنا حِكْمٌ
منه وكمْ أَعْجَزَ الألْبابَ تَأْويلُيَهْدِي إلى كُلِّ رُشْدٍ حِينَ يَبْعثُهُ
إلى المسامعِ تتيبٌ وترتيلُتَزْدادُ منه عَلى تَرْدادِهِ مِقَة
ً وكلُّ قولٍ على التردادِ مملولُما بَعْدَ آياتِهِ حَقٌّ لِمُتَّبِعِ
والحَقُّ ما بَعْدَهُ إلاَّ الأَباطِيلُوما محمدٌ إلا رحمةٌ بُعِثَتْ
للعالمينَ وفضلُ اللهِ مبذولُهو الشفيعُ إذا كان المعادُ غداً
واشتدَّ للحشرِ تخويفٌ وتهويلُفما على غيرهِ للناسِ معتمدٌ
ولا على غيرهِ للناسِ تعويلُإنَّ امْرأً شَمَلَتْهُ مِنْ شَفَاعَتِهِ
عِنايةٌ لامْرُؤٌ بالفَوْزِ مَشْمُولنالَ المَقامَ الذي ما نالَهُ أحَدٌ
وطالما ميَّزَ المقدارَ تنويلُوأدركَ السؤلَ لمَّاقامَ مجتهداً
ومَا بِكلِّ اجتهادٍ يُدْرَكُ السُّولُلو أنَّ كُلَّ عُلاً بالسَعْيِ مُكْتَسَبٌ
ما جازَ حين نزولِ الوحيِ تزميلُأَعْلَى المَراتِبِ عند الله رُتبَتُهُ
فاعلم فما موضعُ المحبوبِ مجهولُمن قاب قوسينِ أو أدنى له نزلٌ
وحُقَّ منه له مثوىً وتحليلُسَرع إلى المسجِدِ الأقصَى وَعاد بِهِ
ليلاً بُراقٌ يبارى البرقَ هذلوليا حبَّذا حالُ قُربِ لاأكيِّفُهُ
وحبَّذا حالُ وصْلٍ عنه مغفولُوَكَمْ مواهِبَ لم تَدْرِ العِبادُ بها
أتتْ إليه وسترُ الليلِ مسدولُهذا هو الفضلُ لا الدنيا وما رجحتْ
به الموازينُ منها والمكاييلُوكم أتتْ عنْ رسول اللهِ بيَّنَة
ٌ في فضلها وافقَ المنقولَ معقولُنورٌ فليسَ له ظلٌ يُرى ولهُ
مِنَ الغَمامَةِ أَنَّى سَارَ تَظْليلولا يُرى في الثَّرى أثرٌ لأخمصهِ
إذا مشى وله في الصخرِ توحيلُدنا إليهِ حنينُ الجِذعِ من شغفٍ
إذْ نالهُ منه بَعْدَ القُرْبِ تَزْيِيلُفَلَيْتَ مِنْ وَجهِهِ حَظِّي مُقابَلَة
ٌ وَلَيْتَ حَظِّيَ منْ كَفَّيْهِ تَقْبِيلُبيضٌ ميامينُ يستسقى الغمامُ بها
للشمسِ منها وللأنواءِ تخجيلُما إنْ يَزالُ بها في كلِّ نازِلَة
ٍ للقُلِّ كثرٌ وللتصعيبِ تسهيلُفاعجبْ لأفعالها إن كنتَ مدركها
واطربْ إذا ذُكرتْ تلك الأفاعيلُكم عاود البرءُ من إعلالهِ جسداً
بلمسهِ واستبانَ العقلَ مخبولُوَرَدَّ ألفَيْنِ في رِيِّ وَفي شِبَعٍ
إذ ضاق باثنينِ مشروبٌ ومأكولُوردَّ ماءً ونوراً بعدَ ماذهبا
رِيقٌ لهُ بِكِلا العَيْنَيْنَ مَتْفُولُومنبعُ الماء عذباً من أصابعهِ
وذاكَ صُنْعٌ به فينا جَرَى النيلُوكم دعا ومحيَّا الأرضِ مكتئبٌ
ثمَّ انثنى وله بِشرٌ وتهليلُفأصْبَحَ المَحْلُ فيها لا مَحَلَّ لَهُ
وغالَ ذكرَ الغلا من خصبها غولُفبالظِّرابِ ضُرُوبٌ لِلْغَمامِ كما
عَنِ البِناءِ عَزالِيها مَعازيلُوآضَ من روضها جيدُ الوجودِ به
مِنْ لُؤْلُؤِ النَّورِ تَرْصِيعٌ وتكليلُوَعَسْكَرٍ لَجبٍ قَدْ لَجَّ في طَلَبٍ
لغزوهِغَرَّهُ بأسٌ وترعيلُدعا نزالِ فولَّي والبوارُ به
من الصَّبا والحصى والرُّعبِ منزولُواغيرتا حين أضحى الغارُ وهو بهِ
كمثلِ قلبي معمورٌ ومأهولُكأَنَّمَا المُصطَفى فيهِ وصاحِبُه الصَّـ
ـديقُ ليثانٍ قد آواهما غيلُوَجلَّلَ الغارَ نَسْجُ العنكبوتِ عَلَى
وَهْنٍ فيا حَبَّذا نَسْجٌ وَتَجْلِيلُعنايةٌ ضلَّ كيدُ المشركينَ بها
وما مَكايِدُهمْ إلاَّ الأضاليلُإذْ يَنظُرُونَ وهمْ لا يُبْصِرُونَهُما
كأنَّ أبصارهم من زيغها حُولُإنْيقطع الله عنه أمةً سفهتْ
نفوسها فلها بالكفرِ تعليلُفإنما الرُّسلُ والأملاكُ شافعها
لِوُصْلةٍ منه تَوَسُّلٌ وَتَطْفِيلُماعُذْرُ من منعَ التصديقَ منطقهُ
وقد نبا منه محسوسٌ ومعقولُوالذئبُ والعيرُ والمولودُ صدَّقَهُ
والظُّبْيُ أَفْصَحَ نُطْقاً وَهْوَ مَحْبُولُوالبَدْرُ بادَرَ مُنْشَقًّا بِدَعْوَتِهِ
له كما شقَّ قلبٌ وهو متبولُوَالنَّخْلُ أثْمَرَ في عام وسُرَّ بِهِ
سلمانُ إذ بسقتْ منه العثاكيلُإنْ أَنْكَرَتْهُ النَّصَارَى واليَهُودُ عَلَى
ما بيَّنتْ منه توراة ٌوإنجيلُفقد تكرَّرَ منهم في جحودهم
للكفرِ كفرٌ وللتجهيل تجهيلُقلْ للنصارى الألى ساءت مقالتهم
فما لها غير محضِ الجهلِ تعليلُمِنَ اليَهُودِ اسْتَفَدْتُمْ ذَا الجُحودَ كما
من الغرابِ استفادَ الدفنَ قابيلُفإنَّ عِنْدَكُمُ تَوْراتُهُمْ صَدَقَتْ
ولمْ تُصَدَّقْ لكمْ منهمْ أناجِيلُظلمتونا فأضحوا ظالمينَ لكم
وذاكَ مِثْلُ قِصاصٍ فيهِ تَعْدِيلُمنكمُ لنا ولكم من بعضكمْ شغلٌ
والناسُ بالناسِ في الدنيا مشاغيلُلقدْ عَلِمْتُمْ ولكِنْ صَدَّكُمْ حَسَدٌ
أنّا بما جاءنا قومٌ مقابيلُأما عرفتم نبي الله معرفةَ الأبـ
ـأَبْناء لكنكم قَوْمٌ مناكِيلُهذا الذي كنتم تستفتحون به
لولا اهتدى منكمُ للرشدِ ضِلِّيلُفَلا تُرَجُّوا جزِيلَ الأجْرِ مِنْ عَمَلٍ
إنَّ الرَّجاء مِنَ الكُفَّارِ مَخْذُولُتؤذنونَ بزقٍّ من جهالتكمْ
به انتفاخٌ وجسمٌ في ترهيلُموتوا بغيظٍ كماقد ماتَ قبلكمُ
قابيلُ إذ قرَّبَ القربانَ هابيلُياخي من رويتْ للناسِ مكرمة
ٌ عنهُ وفُصِّلَ تَحْرِيمٌ وَتَحْلِيلُكَمْ قد أتتْ عنكَ أخبارٌ مُخَبِّرَة
ٌ في حُسْنِها أشْبَهَ التَّفْرِيعَ تَأْصِيلُتَسْرِي إلَى النَّفْسِ منها كلما ورَدَتْ
أنْفاسُ وَرْدٍ سَرَتْ وَالوَرْدُ مَطْلولُمِنْ كُلِّ لَفْظٍ بَلِيغٍ راقَ جَوْهَرُهُ
كأنُهُ السَّيْفُ ماضِ وَهْوَ مَصْقُولُلم تبقِ ذكراً لذي نُطقٍ فصاحتهُ
وهل تضيءُ مع الشمسِ القناديلُ؟جاهَدْتَ في الله أبْطَالَ الضَّلالِ إلى
أن ظلَّ للشركِ بالتوحيدِ تبطيلُشَكا حُسامُكَ ما تَشْكو جُمُوعُهُمْ
ففيه منها وفيها منه تَفْلِيلُلله يَوْمُ حُنَيْنٍ حينَ كانَ بهِ
كساعةِ البَعْثِ تَهْوِيلٌ وَتَطْوِيلُويوم أقبلتِ الأحزابُ وانهزمتْ
وكمْ خبا لهبٌ بالشركِ مشعولُجاءوا بأسلحةٍ لم تحمِ حاملها
إنَّ الكُماةَ إذا لم ينصروا ميلُمِنْ بَعدِما زُلزلتْ بالشِّرْكِ أبْنِيَة
ٌ وانْبَتَّ حَبْلٌ بأيْدِي الرَّيْبِ مَفْتُولُوظنَّ كلُّ امرىءٍ في قلبهِ مرضٌ
بأنَّ موعدهُ بانَّصرِ ممطولُفأنزَلَ الله أمْلاكاً مُسَوَّمَة
لبوسها من سكيناتٍ سرابيلُشاكى السلاح فما تشكو الكلالَ ومن
صنعِ الإلهِ لها نسجٌ وتأثيلُمِنْ كُلِّ مَوْضونَةٍ حَصْداءَ سابِغَة
ٍ تَرُدُّ حَدَّ المَنايا وهْوَ مَفْلُولُوَكلِّ أَبْتَرَ لِلْحَقِّ المُبِينِ بهِ
وللضلالةِ تعديلٌ وتمييلُلم تبقِ للشركِ من قلبٍ ولا سببٍ
إلاَّ غَدَا وَهْوَ مَتبُولٌ وَمَبْتُولُوَيَوْمُ بَدْرٍ إذِ الإسلامُ قد طَلَعَتْ
به بُدُوراً لها بالنصْرِ تَكميلُسيءتْ بما سرنا الكُفَّار منه وقد
أفنى سراتهمُ أسرٌ وتقتيلُكأنَّما هُوَ عُرْسٌ فيه قد جُلِيَتْ
على الظبا والقنا روسٌ مفاصيلُوالخَيْلُ تَرْقُصُ زَهْواً بالكُماةِ وما
غيرَ السيوفِ بأيديهمْ مناديلُولا مُهُورَ سِوَى الأرْوَاحَ تَقْبَلُها الْبِيـ
ـضُ البهاتيرُ والسُّمْرُ العطابيلُفلوْ تَرَى كلَّ عُضْوٍ مِنْ كماتِهِمُ
مُفَصَّلاً وهْوَ مَكفُوفٌ ومَشْلولُوكلُّ بيْتٍ حَكى بَيْتَ العَرُوضِ لهُ
بالبِيضِ والسُّمْرِ تَقْطِيعٌ وتَفْصِيلُوداخلتْ بالردى أجزاءهم عللٌ
غدا المرفَّلُ منهاوهوَ مجزولُوَكلُّ ذِي تِرَةٍ تَغْلِي مَراجلُهُ
غَدا يُقادُ ذَليلاً وهْوَ مَغلولوكلُّ جرحٍ بجسمٍ يستهلُّ دماً
كأنهُ مبسمٌ بالرَّاحِ معلولُوعاطلٌ مِنْ سلاحٍ قد غدَا ولهُ
أساورُ من حديدٍ أو خلاخيلُوالأرضُ مِنْ جُثَثِ القَتْلَى مُجَلَّلَة
ٌ والتُّرْبُ مِنْ أَدْمُعِ الأحياءِ مَبْلولُغَصَّتْ قلوبٌ كما غصَّ القليبُ بهم
فللأسى فيهمُ والنارِ تأكيلُفأصْبَحَ البِئْرُ إذْ أَهْلُ البَوارِ به
مِثْلُ الوَطيسِ بهِ جُزْرٌ رَعابيلُوأصبحتْ أِّيماتٍ محصناتُهُمُ
وأمهاتُهُمُ وهي المثاكيلُلاتمسكُ الدمعَ من حزنٍ عيونهمُ
إلاَّ كما يمسكُ الماءَ الغرابيلُوصارَ فَقْرُهُم لِلمسلِمينَ غِنَى
وفي المَصائِبِ تَفْوِيتٌ وتَحْصِيلُورَدَّ أَوْجُهَهُمْ سُوداً وأعْيُنَهُمْ
بِيضاً مِنَ الله تَنكيدٌ وتَنْكِيلُسالتْ وساءتْ عُيونٌ منهمُ مَثَلاً
كَأنَّما كلُّها بالشَّوْكِ مَسْمُولُأبْغِضْ بها مُقَلاً قد أشْبهَتْ لَبَناً
طفا الذبابُ عليهِ وهو ممقولُويومَ عَمَّ قلوبَ المسلمينَ أسى
ً بِفَقْدِ عَمِّكَ والمَفْقُودُ مَجْذُولُونال إحدى الثنايا الكَسْرُ في أحدٍ
وجاءَ يَجْبُرُ منها الكَسْرَ جِبْرِيلُوفي مواطنَ شتى كم أتاكَ بها
نَصْرٌ مِنَ الله مَضْمُونٌ ومَكْفُولُومَلَّكَتْ يَدَاكَ الْيُمْنَى مَلائكَة
ٌ غُرٌ كرامٌ وأبطالٌ بهاليلُيُسارِعُونَ إذا نَادَيْتَهُمْ لِوَغَى
إنَّ الكرامَ إذا نودوا هذاليلُمِنْ كُلِّ نِضْوٍ نُحولٍ ما يزالُ به
إلى المكارمِ جدٌّ وهو مهزولُبنانهُ بدمِ الأبطالِ مختضبٌ
آلَ النبي بمنْ أو ما أشبهكملقد تعَذَّرَ تشبيهٌ وتمثيلُ
وهل سبيلٌ إلى مدحٍ يكون بهلأهْلِ بَيْتِ رَسولِ الله تَأْهِيلُ
يا قَوْمِ بايَعْتُكُمْ أَنْ لا شَبِيهَ لَكُمْمِنَ الوَرَى فاسْتقِيلوا البَيْعَ أوْ قِيلُوا
جاءت على تلو آياتِ النبي لهمدلائلٌ هي للتاريخِ تذييلُ
مَعاشِرٌ ما رَضُوا إنِّي لَمُبْتَهِجٌبهِمْ وما سَخِطُوا إنِّي لمَثْكُولُ
وإنَّ من باع في الدنيا محبتهممبغضهُ اللهَ في الأخرى لمرذولُ
وحسبُ من نكلتْ عنهمْ خواطرهُإنْ ماتَ أو عاشَ تنكيلٌ وتثكيلُ
إنَّ المَوَدَّةَ في قُرْبَى النبيِّ غِنىً لا يَسْتَمِيلُ فُؤَادي عنهُ تَمْوِيلُ
وكَمْ لأصْحَابِهِ الغُرِّ الكِرامِ يَدٌعِنْدَ الإلهِ لها في الفضلِ تَخْوِيل
قومٌ لهمْ في الوغى من خوفِ ربهمُحسنُ ابتلاءٍ وفي الطاعاتِ تبتيلُ
كأنهمْ في محاريبِ ملائكةٌ وفي حُروبِ أعادِيهمْ رَآبِيلُ
حَكَى العَباءةَ قَلْبي حينَ كانَ بهالِلآلِ تَغْطِيَةٌ والصَّحْبِ تَخْليل
وَلِي فُؤَادٌ ونُطْقٌ بالوِدادِ لَهمْوبالمَدائحِ مَشغوفٌ ومَشْغولُ
فإن ظننتُ بهم ختلاً لبعضهمُإني إذنْ بِغُرورِ النفْس مَخْتُول
أ~مةُ الدينِ كلَ في محاولةٍ إلى صوابِ اجتهادٍ منه مَوْكُولُ
لِيَقْضيَ الله أَمْراً كانَ قَدَّرَهُوكُلُّ ما قَدَّرَ الرّحْمنُ مفعُولُ
حسبي إذا ما منحتُ المصطفى مدحيفي الحشرِ تزكيةٌ منهُ وتعديلُ
مَدْحٌ بهِ ثَقُلَتْ ميزانُ قائلِهِوخَفَّ عنهُ من الأوزارِ تثقيلُ
وكيفَ تَأْبَى جَنَى أَوْصافِهِ هِمَمٌيروقها من قطوفِ العزِّ تذليلُ
وليس يدركُ أدنى وصفهِ بشرٌأيقطعُ الأرضَ ساعٍ وهو مكبولُ
كُلُّ الفَصاحَةِ عِيٌّ في مَناقِبِهِإذا تَفَكَّرْتَ والتَّكْثِيرُ تَقْلِيلُ
لو أجمعَ الخلقُ أن يحصوا محاسنهُأَعْيَتْهُمُ جُمْلَةٌ منها وتَفْصِيلُ
عُذْراً إليك رسولَ الله مِنْ كَلِميإنَّ الكريمَ لديهِ العُذْرُ مقبولُ
إنْ لَمْ يكنْ مَنْطِقِي في طيبِهِ عَسَلاًفإنه بمديحي فيكَ مَعْسُولُ
ها حُلَّةً بخِلاَلٍ منكَ قد رُقِمَتْمافي محاسنها للعيبِ تخليلُ
جاءت بحبى وتصديقي إليكَ وماحبيِّ مشوبٌ ولا التصديقُ مدخولُ
ألبستها منك حُسناً فازدهتْ شرفاً بهاالخواطرُ منا والمناويلُ
لم أنتحلها ولم أغصبْ معانيهاوَغيرُ مَدْحِكَ مَغصوبٌ ومَنْحُولٌ
ومَا على قَوْلِ كعْبٍ أَنْ تُوازِنَهُفَرُبَّمَا وَازَنَ الدُّرَّ المَثَاقيلُ
وهلْ تعادلهُ حُسناً ومنطقهاعن منطق العربِ العرباء معدولُ
وَحَيْثُ كُنَّا معاً نَرْمِي إلى غَرَضٍفحبذا ناضلٌ منا ومنضولُ
إن أقفُ آثارهُ إني الغداةَ بهاعلى طريق نجاحٍ منك مدلولُ
لمَّا غفرتَ له ذنباً وصنتُ دماًلولا ذِمامُكَ أَضْحى وَهْوَ مَطْلولُ
رَجَوْتُ غُفْرانَ ذَنْبٍ مُوجِبٍ تَلَفِيلهُ منَ النَّفْسِ إملاءُ وَتَسْوِيلُ
وليسَ غيرَكَ لِي مَوْلىً أؤَمِّلُهُبَعْدَ الإلَهِ وَحَسْبِي مِنْكَ تَأْمِيلُ
ولي فُؤَادُ مُحِبِّ ليسَ يُقْنِعُهُغيرُ اللقاءِ ولا يشفيهِ تعليلُ
يميلُ بي لك شوقاً أو يخيل ليكأنما بيننا من شُقةٍ ميلُ
يهمُّ بالسعيِّ والأقدارُ تمسكهُوكيفَ يعدوُ جوادٌ وهو مشكولُ
مَتَى تَجُوبُ رسولَ الله نَحْوَكَ بِيتِلْكَ الجِبالَ نَجِيبَاتٌ مَراسِيلُ
فأَنْثنِي وَيَدي بالفَوْزِ ظافِرَةٌ وثوبُ ذنبي من الآثامِ مغسولُ
في مَعْشَرٍ أَخْلصوا لله دِينَهُمُوفَوَّضُوا إنْ هُمُ نالوا وإنْ نِيلُوا
شُعْثٍ لهُمْ مِنْ ثَرَى البَيْتِ الذي شَرُفَتْبه النبيُّون تطييبٌ وتكحيلُ
مُحَلِّقي أَرْؤُسٍ زِيدَتْ وجُوهُهُمْحسناً بهِ فكأنَّ الحلقَ ترجيلُ
قد رَحب البيتُ شَوْقاً وَالمقَامُ بهمْوالحِجْرُ والحَجَرُ الملْثُومُ والميلُ
نذرتُ إن جمعتْ شملي ببابكَ أوْشَفَتْ فُؤَادِي بِهِ قَوْداءُ شِمْلِيلُ
ألُّ من طيبةٍ بالدمعِ طيبَ ثرىً لِغُلَّتي وغَلِيلي منه تَبْلِيل
دامَتْ عليكَ صلاةُ الله يَكْفَلُهامِنَ المهَيْمِن إبلاغٌ وتَوْصِيلُ
ما لاحَ ضوء صباحٍ فاشتسرّبهمن الكواكبِ قنديلٌ فقنديلُ
عن القصيدة
«إلى متى أنتَ باللذاتِ مشغولُ» من شعر البوصيري، من العصر المملوكي، وتقع في ٢٠١ بيتًا. ورويّها حرف اللام.
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.