هل بالطُلُول لسائلٍ رَدُّ
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
هل بالطُلُول لسائلٍ رَدُّأَو هَلْ لها بتكلُّمٍ عَهْدُ
دَرَسَ الجديد جديدَ مَعْهدهافكأنَّما هي رَيْطةٌ جَرْدُ
من طُولِ ما يبكي الغَمام علىعرَصاتِها ويُقَهْقِه الرَّعْدُ
وتُلِثُّ سارية وغادِيةٌ وَيكُرُّ نَحْسٌ خلْفَه سَعْدُ
تْلقى شآمية يمانيةلهما بموْر تُرابها سَرْدُ
فكسَتْ بواطِنُها ظواهرهانَوْراً كأنَّ زهاءَهُ بُرْدُ
يغدو فَيسْدى نَسْجه حَدبٌواهي العُرَى ووئيدِه عقدُ
فوقَفْتُ أسألها وليس بهاإلاّ المها ونقانِقٌ رُبْدُ
فتبادَرَتْ دررُ الشُّؤون علىخدّي كما يتناثَرُ العِقْدُ
أو نَضْح عَزْلاء العَسِيب وقدراح العَسيف بمائِها يعْدُو
ومكدَّم في عانَةٍ خَفرتحتى يهيّج شأوها الوْردُ
لهفي على دَعْد وما خُلِقَتْإلا لِطُول بَليّتي دَعْدُ
بيضاء قد لَبسَ الأديمُ بهاءالحُسْن فهو لجلْدها جِلْدُ
ويَزينُ فوَديْها إذا حسَرتْضافي الغَدائر فاحِمٌ جَعْدُ
فالوجه مِثْل الصُّبْح مُنْبِلجٌوالشَّعْر مثل الليل مُسْوَّدُ
ضدّان لما اسْتجمعا حَسُنَاوالضدّ يُظْهِرُ حُسْنه الضِدُّ
وجبينُها صَلْتٌ وحاجِبُهاشَخْتُ المخَطّ أزَجُّ مُمْتَدُّ
وكأنَّها وسْنَى إذا نظَرَتْأو مدْنَفٌ لما يُفِقْ بَعْدُ
بفتور عَيْن ما بها رَمَدٌوبها تُداوَى الأعْين الرُّمْدُ
وتُريك عرنيناً يزيّنهشَمَمٌ وخداً لوْنُه الوْردُ
وتجيل مِسْواك الأراك علىرتِلِ كأنَّ رُضَابه الشُّهْدُ
والجيد منها جيدُ جازئةتعطو إذا ما طَلَّها البَرْدُ
وامتدَّ من أعضادها قَصَبٌفَعْمٌ تلَتْه مَرافِقٌ دُرْدُ
والمِعْصَمان فما يُرَى لهمامن نَعْمة وبَضاضَةٍ زنْدُ
ولها بَنانٌ لو أردتَ لهعَقداً بكفِّك أمكن العَقْدُ
وكأنَّما سُقِيتْ تَرائِبُهاوالنَّحْر ماء الحسن إذا تبدو
وبصدرها حُقّان خِلْتُهماكافورتين علاهُما نَدٌّ
والبَطْن مطويٌّ كما طُوَيِتْبيضُ الّرياط يصونُها الملْدُ
وبخَصْرها هَيَفٌ يزيّنهفإذا تنوءُ يَكادُ ينقدُّ
ولهاهَنٌ رابٍ مجَسَّتُهضيق المسالك حرّه وَقْدُ
فكأنَّه من كبره قَدَحٌ أكلَ العيالُ وكَّبهُ العَبْدُفإذا طعَنْتَ طعَنْتَ في لبَد
وإذا سَلَلْتَ يكاد يَنْسَدُّ
والتفَّ فخذاها وفوقهماكفَلٌ يُجاذِبُ خَصرهما نَهْدُ
فقيامُها مَثْنى إذا نَهَضَتْمن ثقْله وقُعُودُها فَرْدُ
والسَّاقُ خُرْعُبةٌ مُنَعمَّةعَبِلَتْ فطوْقُ الحِجْل مُنسَدٌّ
والكعْبُ أدْرَمُ لا يَبينُ لهحجْمٌ وليس لرأسه حَدٌّ
وَمَشَتْ على قَدَمَيْن خُصّرتاوأُلِينَتَا فَتكامَلَ القَدُّ
ما شانها طُولٌ ولا قِصَرٌفي خَلْقها فَقَوامُها قَصْدُ
إنْ لم يكن وَصْلٌ لديكِ لنايشْفي الصبَّابةَ فليَكُنْ وَعْدُ
قد كان أوْرَق وصْلكم زَمَناًفَذَوى الوِصالُ وأوْرَق الصَّدُّ
لله أشواقي إذا نَزَحتْدارٌ بنا ونأى بكم بُعْدُ
إنْ تُتْهِمي فَتَهامةٌ وَطَنيأو تُنْجِدي إنَّ الهَوى نَجْدُ
وزعَمتِ أنَّك تُضْمرينَ لناودّاً فهلاّ يَنْفع الودُّ
وإذا المحبّ شَكا الصُّدود ولميُعْطَف عليه فقَتْله عَمْدُ
تختصّها بالود وهي علىما لا تحِبُّ فهكذا الوَجْدُ
أو ما تَرىْ طِمْريَّ بينهمارَجُلٌ ألحَّ بهَزْلهِ الجِدٌّ
فالسيْفُ يقْطَع وهو ذو صَدَأوالنَّصْل يعْلُو الهامَ لا الغِمْدُ
هل يَنْفعنَّ السَّيْف حِلْيتهيومَ الجلاد إذا نبا الحَدٌّ
ولقد عَلِمْتِ بأنني رَجُلٌفي الصَّالحات أَروُح أَو أغدو
سلم على الأدْنى ومَرْحمةٌ وعلى الحوادِثِ هادِيءٌ جَلْدُ
مُتَجلْبِبٌ ثوبَ العَفاف وقدغَفَلَ الرَّقيب وأَمْكَنَ الوِرْدُ
ومجانِبٌ فِعْلَ القَبيح وقدوَصلَ الحبيبُ وساعَدَ السَّعْدُ
مَنَع المطامِعَ أنْ تُثِلّمنيإنّي لمِعْوَلِها صَفاً صَلدُ
فأروح حرّاً من مَذلّتهاوالحرُّ حين يُطيعها عَبْدُ
آلْيتُ أمدح مُقرفاً أبَداًيبقى المديحُ ويذهبُ الرَّفْدُ
هيهات يأبىَ ذاك لي سَلَفٌخَمَدُوا ولم يَخْمد لهم مَجْدُ
والجَدُّ كِنْدَةُ والبَنُونُ هُمُفَزكا البَنونُ وأنْجَبَ الجَدُّ
فَلِئَن قَفَوْت جميلَ فِعْلهمُبذميم فِعْلي إنَّني وَغْدُ
أجْمِلْ إذا حاولتَ في طَلَبفالجدُّ يَغْني عنكَ لا الجَدُّ
ليكُنْ لديك لسائلٍ فَرَجٌإنْ لم يكُنْ فليَحْسُنِ الرَّدُّ
وطريد ليْلٍ ساقَهُ سَغَبٌوَهْناً إليَّ وقادَهُ بَرْدُ
أوْسعت جُهْد بشَاشَةٍ وقِرىً وعلى الكريم لضيْفهِ الجُهْدُ
فتَصرَّم المشْتى ومَنْزلُهرَحْبٌ لديَّ وعيشهُ رَغْدُ
ثم اغتدى ورِداؤُهُ نَعَمٌأسْأرْتُها ورِدائي الحَمدُ
يا ليت شِعْري بعد ذَلكمومصيرُ كلِّ مُؤَمّل لَحْدُ
أَصريعُ كَلْم أم صريعُ ضنىً أوْدَى فليس من الردَّى بُدُّ
عن القصيدة
«هل بالطُلُول لسائلٍ رَدُّ» من شعر أبي الشيص محمد، وتقع في ٦٦ بيتًا. ورويّها حرف الدال.
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.