لعنة المنّ
الشاعر: عبد الحفيظ جواحي · البحر: البسيط
«لعنة المنّ» من شعر عبد الحفيظ جواحي، وتقع في 17 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
كم من مريدٍ جميلا ليس يبلغه — إلا كما يبلغ المنّان من أجر
يبدي إلى الناس ما بالكفّ أنفقه — ولعنة المنّ عقباه إلى القبر
لو مدّ ليلا وعين الناس نائمة — لما استطاع له كتما إلى الفجر
كأنّما نظرات الناس بغيته — وليس يبغي بما يؤتيه من خير
ما كان مطمعه الأيتام يطعمهم — بقدر مطمعه في بالغ الفخر
طول الزمان عَمِيّ عن حوائجهم — يبغي اقتناص الثنا في ساعة العسر
يؤتي من البذل أرداه وأخبثه — سرا ويؤتي جميل البذل في الجهر
يا أخبث الناس مهلا بعض جوركمُ — فدونكم عبرٌ من سالف العصر
هل كان عدلا بأن توذي ذوي عَوَز — من بعد إكرامهم بالفضح والنشر
والدهر لا بد أدوال يصرّفها — ربي كما شاء ما للدهر من أمر
كم من غني صنوف التبر مِفْرشه — في طرفة صار أردى من ذوي الفقر
كم من فقير عديم دون لقمته — بأمر ربي أتاه وافر التبر
أمسك عليكَ ذنوبا أنت تكسبها — كم زادك البذل في الميزان من وزر
أنفقْ بسر وإلا كان مضيعة — ما قد عملتَ ومدعاة إلى الخُسر
ارحم قلوبا علاها الهمّ من خجل — وما لها إن تعارضْ ذاك من صبر
الله ربي وقد أوصى بسترهمُ — فما لكم قد فضحتم كل ذي ستر
عليكمُ منه ما يكفي مطامعكم — يا كاسبي تلَفا يا منبع الشر
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الراء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- استطاع: اسْتَطاعَ يَسْتَطِيعُ اِسْتَطِعْ اسْتِطاعَةً [طوع]: - الأمْرَ: أطاقه وقدر عليه وأمكنه وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُم
- اقتناص: [ق ن ص]. (مصدر اِقْتَنَصَ). "ظَلَّ الصَّائِدُ مُتأهِّباً لاقْتِنَاصِ طَرِيدَتِهِ" : اِصْطِيادِها.
- البذل: بذل: البَذْل: ضِدُّ المَنْع. بَذَلَه يَبْذِلُه ويَبْذُلُه بَذْلًا: أَعطاه وجادَ بِهِ. وَكُلُّ مَنْ طَابَتْ نَفْسُهُ بإِعطاء شَيْءٍ فَهُوَ بَاذِلٌ لَهُ. والابْتِذَال: ضِدُّ الصِّيانة. وَرَجُلٌ بَذَّال وبَذُول إِذا كَانَ ك …
- الجهر: جهر: الجَهْرَةُ: مَا ظَهَرَ. وَرَآهُ جَهْرَةً: لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا سِترٌ؛ ورأَيته جَهْرَةً وكلمتُه جَهْرَةً. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً؛ أَي غيرَ مُسْتَتِر عَنَّا بِشَيْءٍ. وَقَوْلُهُ عَز …
- المنان: المَنَّانُ : الكَثِيرُ المَنِّ. ـ: الفخُور على مَنْ أَعْطى حتى يُفْسِدَ عَطَاءَهُ.-: المُعْطِي الغامر العطاء.-: اسم من أسماء الله تعالَى.
- بالغ: البَالِغُ : فا.-: الواصل إِلَى أَجَلٍ هُمْ بَالِغُوهُ.-: المدرك؛ صار الغلام بالغًا والبنت بالغة--: الواصل إلى غايته حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ.