ياشين قهر الرجال
الشاعر: فيصل بن منصور الرياحي · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة دينية
«ياشين قهر الرجال» من شعر فيصل بن منصور الرياحي، وتقع في 18 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الميم، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يالله طلبناك بالمقسوم ترضينا ... ياعالم الحادثات وغيب الأيامي
نعوذ بالله مـــــن كيد الشياطينا ... والكبر والجبروت وزيف الأوهامي
ياباقي أيامنا عــــــــدي ليالينا ... كم في محيط العروبه من تسونامي
حنا شعوب العرب ياكم تلقينا ... من صفعةٍ فالوجيه وكفها حامي
عن كل مايردع أعدانا تراخينا ... نرجع وراء مانسوق الركب قدامي
نشرب وناكل ولارحنا ولاجينا ... من غير تفكير عشنا مثل الأنعامي
الذيب يأكل مـــــن اولنا وتالينا ... عز الله إنا غدينا مثل الأغنامي
مانختلف عن غنمنا إلا بأسامينا ... ومهايطات الهروج وطول الأجسامي
مليار واكثر لكن الله دعــــا فينا ... وعدونا لو بطش ماعاد ينلامي
الــــيــــوم كـــــــــلٍ بسكينه يذكينا ... وضحية العيد منا رأس صدامي
ياشين قهر الرجال الله يكافينا ... ياشين بطش الطغاه وحكم الإعدامي
وياويلنا مــــن عــــدوٍ باطشٍ فينا ... ياويل الإسلام من عدوان الإسلامي
إن ماخذينا زمــــام النصر بيدينا ... ونادى لنا الله بيومٍ يبر الأسقامي
والله مايبقى لنا ساحل ولامينا ... ولاشـــــعـــــوبٍ ولاقــــــــــاده وحكامــــي
ولامساجــــد ولاقـــــــــــرآن يهدينا ... ولامنابر ولارايـــــــــات وأعــــلامـــــي
تنتف لحانا ونوخذ من كراسينا ... إلـــــى المشانق ولاللقوم رحّامي
ممنوع حتى المعزي مايعزينا ... آوامر الجور من عباد الأصنامي
تبت يدا بوش وبلير الملاعينا ... وتبت يدا حضنا اللي طاح ماقامي
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الميم، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الذيب: ذيب: الأَذْيَبُ: الماءُ الكَثِيرُ. والأَذْيَبُ: الفَزَعُ. والأَذْيَبُ: النَّشاطُ. الأَصمعي: مَرَّ فلانٌ وَلَهُ أَذْيَبُ، قَالَ: وأَحْسِبُه يُقَالُ أَزْيَب، بِالزَّايِّ، وَهُوَ النَّشاطُ. والذِّيبانُ: الشَّعَر الَّذِي يَك … (لسان العرب)
- الشياطينا: شيط: شاطَ الشيءُ شَيْطاً وشِياطةً وشَيْطُوطةً: احْتَرَقَ، وخصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الزيتَ والرُّبَّ؛ قَالَ: كَشائطِ الرُّبِّ عَلَيْهِ الأَشْكَلِ وأَشاطَه وشَيَّطَه، وشاطَتِ القِدْر شَيْطاً: احتَرقَتْ، وَقِيلَ: احْتَرَقَتْ و … (لسان العرب)
- اولنا: أول: الأَوْلُ: الرُّجُوعُ. آلَ الشيءُ يَؤُولُ أَوْلًا ومَآلًا: رَجَع. وأَوَّلَ إِليه الشيءَ: رَجَعَه. وأُلْتُ عَنِ الشَّيْءِ: ارْتَدَدْتُ. وَفِي الْحَدِيثِ: مَنْ صَامَ الدَّهْرَ فَلَا صَامَ وَلَا آلَ أَي لَا رَجَعَ إِلى … (لسان العرب)
- بالمقسوم: قسم: القَسْمُ: مَصْدَرُ قَسَمَ الشيءَ يَقْسِمُه قَسْماً فانْقَسَمَ، وَالْمَوْضِعُ مَقْسِم مِثَالُ مَجْلِسٍ. وقَسَّمَه: جزَّأَه، وَهِيَ القِسْمَةُ. والقِسْم، بِالْكَسْرِ: النَّصِيبُ والحَظُّ، وَالْجَمْعُ أَقْسَام، وَهُوَ … (لسان العرب)
- تراخينا: ترخ: ابْنُ الأَعرابي: التَّرْخُ الشَّرْطُ اللَّيِّنُ. يُقَالُ: أُرْتِخَ شَرْطي وأُتْرِخَ شَرْطي؛ قَالَ الأَزهري: فَهُمَا لُغَتَانِ: التَّرْخُ والرَّتْخُ مِثْلُ الجَبْذِ والجذْب. ابْنُ سِيدَهْ: تُراخ مَوْضِعٌ. (لسان العرب)
- ترضينا: ترض: تِرْياضٌ: مِنْ أَسماء النساءِ. (لسان العرب)
- تفكير: فكر: الفَكْرُ والفِكْرُ: إِعمال الْخَاطِرِ فِي الشَّيْءِ؛ قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَلَا يُجْمَعُ الفِكْرُ وَلَا العِلْمُ وَلَا النظرُ، قَالَ: وَقَدْ حَكَى ابْنُ دُرَيْدٍ فِي جَمْعِهِ أَفكاراً. والفِكْرة: كالفِكْر وَقَدْ فَكَر … (لسان العرب)