تسابيح
الشاعر: عبد العلي فيلالي بالحاج · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة دينية
«تسابيح» من شعر عبد العلي فيلالي بالحاج، وتقع في 53 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف التاء، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ياالمولى بدل بالحسنات سياتي — أناالظالم نفسي بالذنوب قريت
ياحرقة من طول حياتو ساهي فالمال والذات — فاهي فعشق الغوالي لبنات
تالف ما بين الخوضات — هكذاك يقيل ويبات
بشهوات الفانيا موخود. ما يذكر قبر ولا موت — والذي قلبو في غفلة
ويحو يوم يجيه الموت. — موتو بين خلق الله ما تعسها موتة.
والذي رجع لذاتو سعداتو . — كيف رجعت لذاتي
يوم هداني ربي وبفضلو تنهديت — مهما ندري من قول الرسول و ما نعد من آيات .
وما حفظت من حديث ونرويه — نبين جييه ونغفل عن جيه
ولعلم ليه دون شك ماليه — من فقهوم الباري والقاري لا توريه.
علم لنبيا عند العلما موروث . — فصدور الرجال كيف قالوا مثبوت.
ولعلم يا نبيه ليس ياتي انما يوتى. — من كرمو بيه ربنا تتسقم لو حياتو
فالفايت والآتي — رجال الله اهل السنة وسيادنااهل البيت
ياغافل علصلاح وملاهي فلذات. — علق قلبك ببيوت الله.
وذكر الله وما والاه — كيف خلقو فارضو وسماه.
كلها كيف يمجد مولاه — والغافل عن ذكرو عرفو مشموت.
سبحان ربنا من خاواالخوت — عباد فخلقو لخلقو موارتة
فرق وعدل فلرزاق بين الناس والقوت — والذي طبعو عاتي
ياوعتل جاهل دينا ينعتو شر تنعيت — سبحان من يحيي بلرواح الذات
الذات فانيا مهما عاشت وقوات. — وكسبت كم من صفات.
وشحال صابت وخطات. — كيف تجازا بخطاه هاروت مع ماروت.
والذي حفظو ربناقالوا عليه مكبوت. — حالوا عند ناس الخطية يرثى
حتى من ناسو جفاتو. — كيف عابو زكاتي وصلاتي.
يوم قبلت القبلة بلعزم وقمت صليت. — سبحان ربنا محيي لموات
رب لشيات الصريخ فالديق وحزا ت. — من عدم تخلقات.
لشياكانت ونشات. — قبل تكون الكاينات
كانت والملكوت. — وقبل تغمر لمياهارضنامخلوقات وحوت
وكم دواب من انواع شتى. — يدري تسبيحو وصلاتو.
فالبر والموج العاتي — ولطيار فلجواء كذلك النيت
سبحان ربنا واهب الحياة — خلق جدودنا من نطفة تمنات.
علقة بعد الخلية تقسمات. — مدة فلرحام تكونات ونشات.
من دون سمع ولا نظرولا تعبير بصوت. — فظلام ا لارحام كم صبيان خوت.
توام اثنين وكثر من ثلاتة . — عطا لكريم لاماتي
نعني امة لسلام واولاد المغرب عنيت. — سبحان من شق الارض بنبات
سواقي دافقة بمياه جرات. — نابتة بهـاجنات. بقدرة الجليل حيات.
سبحان الرحيم بنا قهرنا بالموت. — منها ليها وفيها تابوت.
بعد النشاة ذكر وانثى. — وجميع من فيه الروح وبنادم فنعاتو.
كيف حالتي ونعاتي. — جميع من هو فاني من طيب وخبيث
سبحان من ارسل بلايات — وجعل امتنا خير الامات.
بلعلوم والصلاح تعرفات. — فجميع الافاق توجدات.
بلسلام ولاو العديان الخوت. — نشتهر المسلم بصلاحو و ولا بيه منعوت.
بالتقوى والعلم تواتى. — تلم شملو بعد تشتاتو
انما فالحاضر والآتي. — نطلبو الكريم ربنا يلم بعد التشتيت
هـذا مـا نظرت فحيـاتي — نقول يارحيم رحم فشاين قضيت
شوف حال منهو كيف حالاتي — نستحـيا من جلالك نقول عييت
مصابـي من كـثـير زلا تـي — انـا الـذي كنت بالزلات منعوت
انـما ربـي غــفار سـياتـي — بالـتوبـة والقرب ولا كنت مشيت
سلام ربـنا لشيـاخ دهــاتـي — نـاس الموهوب من ذكرت ونسيـت
اسمي فيلالي ياراوين ابياتـي — ربـنا يسمح لي فشـاين عصيت
صليو على ابـو فاطمة مولاتي — جـدالحسنين ولشراف آل الـبيت
بصلاة النـبي ختــمت ابياتـي — محمد الـشفيع امنت بـيه ورضيت
ورضيت بربـنــا مـنزل الايات — من رضا بلسلام كيف جا فلحديث
فاز بالـعز والوقـر وبـجـنات — الذي وردو صلاةالنبي بتـثبـيت
صلـــيو على غياتكوم وغياتـي — نورد حوضو نقول فزت ورب البيت
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف التاء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الفانيا: أنْيَأَ يُنْيِىء أَنْيِىءْ إِنْيَاءً [نيأ]: ــ اللحمَ: لم ينضجه.
- بالذنوب: الذَّنُوبُ : الوافِرُ الذَّنَبِ. -: طويلُ الذّنَبِ. -: الدّلو العظيمةُ. -: النّصيب والحظّ فإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحابِهِمْ / يَوْمُ ذَنُوبٌ، أي طويلُ الشّرّ، ج أَذْنِبَةُ وذَنَائِبُ.
- تالف: تَألَّفَ يَتَألَّفُ تَأَلُّفاً :- الشيءُ: تنظم؛ تألّفت أجزاء اللُّعبة فيما بينها.- القومُ: تجمَّعوا؛ وعندما تألف جمهور المشاهدين بدأت مباراةُ الفريقين.- تِ الوزراةُ: تشكَّلت.
- تعسها: تعس: التَعْسُ: العَثْرُ: والتَّعْسُ: أَن لَا يَنْتَعِشُ العاثِرُ مِنْ عَثْرَتِه وأَن يُنَكَّسَ في سِفال [سَفال]، وَقِيلَ: التَّعْسُ الِانْحِطَاطُ والعُثُورُ. قَالَ أَبو إِسحاق فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَتَعْساً لَهُمْ وَأَ …