هل من معين على نجوى ووسواس
الشاعر: إبراهيم عبد القادر المازني · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة عامة
«هل من معين على نجوى ووسواس» من شعر إبراهيم عبد القادر المازني، من العصر الحديث، وتقع في 23 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف السين، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
هل من معينٍ على نجوى ووسواس ... أو من سبيلٍ إلى تبريد أنفاسي
أكر طرفي في المضاي فيبسم لي ... وأنثني وأمامي جد عباس
ليس الذي فات أياماً أعددها ... لكنه العمر والهفي وياياسي
والدهر لا فلتات السعد يرجعها ... ولا يجدد ما يبلى من الناس
لو كان في مقبلٍ من مدبرٍ عوضٌ ... لم أودع الذم للأيام أطراسي
قضى لي الدهر بلوى في تصرفه ... لا برء منها وعافي غير ذي باس
قد كن أمرح في روضٍ مطارفه ... مطرزٌ طرفها بالورد والآس
أرضى مفضضة ريا مذهبةٌ ... وفي سمائي نجومق هن إيناسي
إن شئت غنتني الأطيار ساجعةً ... أو شئت كانت ثغور الورد أكواسي
أو شئت في ظل أغصان مهدلة ... تحنو على بألوانٍ وأجناس
ملأت عيني حسناً لا مخالسةً ... لكن مرامقة ملآي بإحساسي
فالآن قد ذهب العيش الرقيق وما ... بدلت منه سوى جدب وإيباس
وأصبح الورد يخفى حر وجنته ... عن العيون ويبدي شوكه القاسي
عهدٌ تصرم لم أظفر بمأربتي ... منه ولا أورقت أعواد أغراسي
ما للحمام يغنيني على فننٍ ... غض التثني منير النور مياس
والروض كيف اكتسى بالوشي محتفلا ... وراح فيه وقلبي واجدٌ آس
دنيا تغيض من بشرى وتبسم لي ... كالعضب مؤتلقاً يهوى إلى الراس
هيهات ما تحفل الدنيا بملتهف ... ولا تبالي بإسعادٍ وإنحاس
لن يخلع الروض أبراد الحيا جزعاً ... ويكتسي دارس الأفواف للناس
أو يعبس النور من شجوٍ يهضمني ... أو يخرس الطير بلبالي ووسواسي
أن يسلب الدهر ما أولاه من هبة ... فشيمة الدهر أعراء الفتى الكاسي
أو يشعب الصبر أكباداً فيذهلها ... عن ذكرنا ففؤادي ليس بالناسي
وكيف أنساهم والقلب يتبعهم ... على جديد لبانات وأدراس
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف السين، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مقاييس اللغة، لسان العرب:
- الذم: (ذَمَّ) الذَّالُ وَالْمِيمُ فِي الْمُضَاعَفِ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ كُلُّهُ عَلَى خِلَافِ الْحَمْدِ. يُقَالُ ذَمَمْتُ فُلَانًا أَذُمُّهُ، فَهُوَ ذَمِيمٌ وَمَذْمُومٌ، إِذَا كَانَ غَيْرَ حَمِيدٍ. وَمِنْ هَذَا الْبَابِ الذّ … (مقاييس اللغة)
- المضاي: مضي: مَضَى الشيءُ يَمْضِي مُضِيّاً ومَضاء ومُضُوًّا: خَلَا وَذَهَبَ؛ الأَخيرة عَلَى الْبَدَلِ. ومَضَى فِي الأَمر وَعَلَى الأَمر مُضوًّا، وأَمْرٌ مَمْضُوٌّ عَلَيْهِ، نَادِرٌ جِيء بِهِ فِي بَابِ فَعُول بِفَتْحِ الْفَاءِ. و … (لسان العرب)
- بالورد: ورد: وَرْدُ كُلِّ شَجَرَةٍ: نَوْرُها، وَقَدْ غَلَبَتْ عَلَى نَوْعِ الحَوْجَم. قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الوَرْدُ نَوْرُ كُلِّ شَجَرَةٍ وزَهْرُ كُلِّ نَبْتَة، وَاحِدَتُهُ وَرْدة؛ قَالَ: وَالْوَرْدُ بِبِلَادِ الْعَرَبِ كَثِيرٌ … (لسان العرب)
- برء: (بَرَّ) الْبَاءُ وَالرَّاءُ فِي الْمُضَاعَفِ أَرْبَعَةُ أُصُولٍ: الصِّدْقُ، وَحِكَايَةُ صَوْتٍ، وَخِلَافُ الْبَحْرِ، وَنَبْتٌ. فَأَمَّا الصِّدْقُ فَقَوْلُهُمْ: صَدَقَ فُلَانٌ وَبَرَّ، وَبَرَّتْ يَمِينُهُ صَدَقَتْ، وَأَبَ … (مقاييس اللغة)
- تبريد: برد: البَرْدُ: ضدُّ الْحَرِّ. والبُرودة: نَقِيضُ الْحَرَارَةِ؛ بَرَدَ الشيءُ يبرُدُ بُرودة وَمَاءٌ بَرْدٌ وَبَارِدٌ وبَرُودٌ وبِرادٌ، وَقَدْ بَرَدَه يَبرُدُه بَرْداً وبَرَّدَه: جَعَلَهُ بَارِدًا. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فأَ … (لسان العرب)
- تصرفه: صرف: الصَّرْفُ: رَدُّ الشَّيْءِ عَنْ وَجْهِهِ، صَرَفَه يَصْرِفُه صَرْفاً فانْصَرَفَ. وصَارَفَ نفْسَه عَنِ الشَّيْءِ: صَرَفَها عَنْهُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ثُمَّ انْصَرَفُوا؛ أَي رَجَعوا عَنِ الْمَكَانِ الَّذِي استمعُوا ف … (لسان العرب)
- طرفها: طرف: الطَّرْفُ: طرْفُ الْعَيْنِ. والطَّرْفُ: إطْباقُ الجَفْنِ عَلَى الجفْن. ابْنُ سِيدَهْ: طَرَفَ يَطْرِفُ طَرْفاً: لَحَظَ، وَقِيلَ: حَرَّكَ شُفْره ونَظَرَ. والطَّرْفُ: تَحْرِيكُ الجُفُون فِي النَّظَرِ. يُقَالُ: شَخَصَ ب … (لسان العرب)
- عوض: عوض: العِوَضُ: البَدَلُ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَبَيْنَهُمَا فَرْقٌ لَا يَلِيقُ ذِكْرُهُ فِي هَذَا الْمَكَانِ، وَالْجَمْعُ أَعْواضٌ، عاضَه مِنْهُ وَبِهِ. والعَوْضُ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ عاضَه عَوْضاً وعِياضاً ومَعُوضةً وعَوّ … (لسان العرب)