تشطير زاهية لقصيدة د.ندى إدريس
الشاعر: مريم يمق ( زاهية بنت البحر ) · البحر: البسيط
«تشطير زاهية لقصيدة د.ندى إدريس» من شعر مريم يمق ( زاهية بنت البحر )، وتقع في 47 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
تشطير زاهية لقصيدة د.ندى إدريس — ( وفي الأقلام أبطالٌ وفي الشاشات انحصروا )
لماذا يُكتبُ الشعرُ)؟ — *ليسكبَ درَّه الفكرُ
(أنكتبه على نسقٍ) — *إذا شئنا به الفخرُ
*وإن شئنا به مجدًا — ويشهد مالنا عذر!
(كمن يبكي على عجبٍ) — *جموعًا هدَّها القدرُ
*وبات الهمُّ يحرسُها — ببهتانٍ لنا الأمر
(ولي قلم أعاتبه) — *يصبُّ بنورِه الفجرُ
*وإن عاندته يومًا — فيلمزني بمن عبروا
بمن سحقوا بجولانٍ — *وفرَّ بموتهم خطرُ
*وكان الموتُ قطَّافًا — رؤوس الشر فاندحروا
يقول وقد يجادلني — *ألا تأتينَ ياقمرُ
*فأعرضُ عنه قائلةً : — سئمت فيذعر السطر
هلم لرفع راياتٍ — *فإنَّ القلبَ ينفطرُ
فحرب الحرف خذلان — *إذا ما خانه العذرُ
*ولكن في حماسته — *ترى الأقلامَ تعتصرُ
*فترفعُ همَّة تسمو — وحرب السيف مفتخر
*بيارقُ مجدِنا ظهرتْ — يقال بأنها النصرُ
رأيت النصر في زمني — *على مرمى بهِ العِبرُ
*بدونِ الدين يحكمُنا — هوى والعز يحتضر
ولم نغضب على شرفٍ — *لأن القومَ قد حُجروا
*عن التَّفكيرِ في دينٍ — لذا الأقلام تستعر
هي الأقلام في غضبِ — *تنبِّهُ من بها سخروا
*فتكتبُ مايضايقها — تثور تقولوا فاعتبروا
أولوا الألباب أينكمو — *ألاردٌ ألاخبرُ
*كفى جهلا كفى ذلا — وأين الفهم والفكر
(لماذا يكتب الشعر) — *أفيه يكمنُ الخَوَرُ
*وفيه اليأسُ يرسلنا — لأوهامٍ وإن يدروا
لنفث الحزن في صحفٍ — *تزيد بهمِّ من عثروا
*فتحرقهم بنيرانٍ — تعج بأسطرٍ سطروا
تقول وقد بكت ألما — *على من عمْرهم خسِروا
*عجيبٌ أمر أمَّتنا — إلام القوم يصطبروا!؟
وفي لبنان أحزان — *رماها معتدٍ أشِرُ
*وغزَّةُ كيف نسلاها — وفي الأقصى بنا ضرر
وفي بغداد أعداءٌ — *بكلِّ وقاحةٍ حضروا
*يساندُ بعضهم بعضًا — وباسم العدل انتشروا !
وفي الأرحام أحداثٌ — *بها الأوغادُ قد بذروا
*شرورًا خبَّأت نارًا — ببطن الغدر تستتر
وفي الأفلام أبطال — *بها الأخلاقُ تُحتَقَرُ
*وفحشٌ في قصائدهم — وفي التلفاز انحصروا
وفي( التشخيص )ساحات — *يشيب بعرضها العُمْرُ
*تحاربُ أي مكرمةٍ — بطولات بها زجروا!
وفي الأحلام أوهام — *ينوء بحملها الفِكرُ
*فهل حقًا على عجلٍ — هزمنا الجمع فاعتمروا !
فصلوا شاكرين له — *إذا ما أقبلَ السَّحَرُ
* مضوا كالغيمة السودا — هم الأشرار واندحروا
فحدث أدمعا سقطت — *إذا ماالقوم قد صبروا
*وصابر في مجاهدة — فرب النصر ينهمر
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الراء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الشاشات: لشش: قَالَ الْخَلِيلُ: لَيْسَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ شِينٌ بَعْدَ لَامٍ وَلَكِنْ كُلُّهَا قَبْلَ اللَّامِ، قَالَ الأَزهري: وَقَدْ وُجِد فِي كَلَامِهِمُ الشِّينُ بَعْدَ اللَّامِ، قَالَ ابْنُ الأَعرابي وَغَيْرُهُ: رَجُلٌ لَ … (لسان العرب)
- ببهتان: بهت: بَهَتَ الرجلَ يَبْهَتُه بَهْتاً، وبَهَتاً، وبُهْتاناً، فَهُوَ بَهَّات أَي قَالَ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَفْعَلْهُ، فَهُوَ مَبْهُوتٌ. وبَهَتَه بَهْتاً: أَخذه بَغْتَةً. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْت … (لسان العرب)
- بنوره: نور: فِي أَسماء اللَّهِ تَعَالَى: النُّورُ؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: هُوَ الَّذِي يُبْصِرُ بِنُورِهِ ذُو العَمَاية ويَرْشُدُ بِهُدَاهُ ذُو الغَوايَةِ، وَقِيلَ: هُوَ الظَّاهِرُ الَّذِي بِهِ كُلُّ ظُهُورٍ، وَالظَّاهِرُ فِي نَف … (لسان العرب)
- تشطير: شطر: الشَّطْرُ: نِصْفُ الشيء، والجمع أَشْطُرٌ وشُطُورٌ. وشَطَرْتُه: جعلته نصفين. وفي المثل: أَحْلُبُ حَلَباً لكَ شَطْرُه. وشاطَرَه مالَهُ: ناصَفَهُ، وفي المحكم: أَمْسَكَ شَطْرَهُ وأَعطاه شَطْره الآخر. وسئل مالك بن أَنس: … (لسان العرب)
- شئنا: شنأ: الشَّنَاءَةُ مِثْلُ الشَّناعةِ: البُغْضُ. شَنِئَ الشيءَ وشَنَأَه أَيضاً، الأَخيرة عَنْ ثَعْلَبٍ، يَشْنَؤُهُ فِيهِمَا شَنْأً وشُنْأً وشِنْأً وشَنْأَةً ومَشْنَأً ومَشْنَأَةً ومَشْنُؤَةً وشَنَآناً وشَنْآناً، بِالتَّحْر … (لسان العرب)
- عاندته: عند: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ. قَالَ قَتَادَةُ: العنيدُ المُعْرِضُ عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى. وَقَالَ تَعَالَى: وَخابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ. عَنَدَ الرجلُ يَعْنُد عَنْدا … (لسان العرب)
- عبروا: عبر: عَبَرَ الرُؤيا يَعْبُرُها عَبْراً وعِبارةً وعبَّرها: فسَّرها وأَخبر بما يؤول إِليه أَمرُها. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ؛ أَي إِن كُنْتُمْ تعْبُرون الرُّؤْيَا فَعَدَّاهَا بِالل … (لسان العرب)