على العالَمين أن يدخل بفكرة الإنسانية العالمية
الشاعر: خالد مصباح مظلوم · البحر: الوافر
«على العالَمين أن يدخل بفكرة الإنسانية العالمية» من شعر خالد مصباح مظلوم، وتقع في 13 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف الهمزة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
تعالَوا كلُّنا ندخلْ بفكرٍ ... مُفيدٍ للجميع على السَّواءِ
لِنُنهيَ شرَّ معضلةٍ بَنَتْها ... ميولُ العالَمينَ إلى العداءِ
رأيتُ مشاكلَ الأكوان فكراً ... يفرّقها ويسخو بالشقاء
فتستعر الحروب بكل صوب ... بوحي الكُرْه والطمع الوَبائي
جميع الناس مِن أبَوَيْنِ أصلاً ... ويقضي الحبُّ تقديسَ الإخاء
أ ترضَى أن تبيد أخاً وأختا ... وتُبكي الوالدين على الدماء؟
فهل إنْ كنت صينياً ستقْلَى ... سوى صينٍ بإيعاز الغباءِ؟
عليك الالتجاءُ بكل شأنٍ ... لإنسانية خيرِ انتماء؟
لتغدو العالميةُ في التآخي ... نظاماً واحداً سامي الذكاءِ
فإنسانية الأكوان أجْدَى ... سبيلٍ للوصول إلى الهناءِ
فهيَا كلنا ندخلْ بفكرٍ ... يجنّبنا البقاء بلا اهتداءِ
وهيا كلنا نظفرْ بحلٍّ ... يوجهنا إلى درب العلاءِ
ونهجرْ أيَّ سير في طريقٍ ... ظلاميٍّ ونمشي في الضياءِ.
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف الهمزة، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- السواء: سوأ: ساءَهُ يَسُوءُه سَوْءًا وسُوءًا وسَواءً وسَواءَةً وسَوايةً وسَوائِيَةً ومَساءَةً ومَسايةً ومَساءً ومَسَائِيَةً: فَعَلَ بِهِ مَا يَكْرَهُ، نَقِيضُ سَرَّه. وَالِاسْمُ: السُّوءُ بالضم. وسُؤْتُ الرجلَ سَوايةً ومَسايةً، … (لسان العرب)
- العداء: عدأ: العِنْدَأوةُ: العَسَرُ والالْتِواءُ يَكُونُ فِي الرِّجل. وَقَالَ اللِّحْياني: العِنْدَأْوة: أَدْهَى الدّواهِي. قَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمُ العِنْدَأْوةُ: المَكْرُ والخَدِيعةُ، وَلَمْ يَهْمِزْهُ بَعْضُهُمْ. وَفِي الْمَ … (لسان العرب)
- الغباء: غبأ: غَبَأَ لَهُ يَغْبَأُ غَبْأً: قَصَدَ، وَلَمْ يَعْرِفْهَا الرِّياشي بالغين المعجمة. (لسان العرب)
- الكره: كره: الأَزهري: ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الكَرْهَ والكُرْهَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنَ كِتَابِهِ الْعَزِيزِ، وَاخْتَلَفَ الْقُرَّاءُ فِي فَتْحِ الْكَافِ وَضَمِّهَا، فَرُوِيَ عَنْ أَحمد بْنِ يَحْيَى أَنه قَالَ قرأَ نَافِ … (لسان العرب)
- الوالدين: (دَيَنَ) الدَّالُ وَالْيَاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ وَاحِدٌ إِلَيْهِ يَرْجِعُ فُرُوعُهُ كُلُّهَا. وَهُوَ جِنْسٌ مِنَ الِانْقِيَادِ، وَالذُّلِّ. فَالدِّينُ: الطَّاعَةُ، يُقَالُ دَانَ لَهُ يَدِينُ دِينًا، إِذَا أَصْحَبَ وَانْقَ … (مقاييس اللغة)
- الوبائي: وَبَأَ: الوَبَأُ: الطَّاعُونُ بِالْقَصْرِ وَالْمَدِّ وَالْهَمْزِ. وَقِيلَ هُوَ كلُّ مَرَضٍ عامٍّ، وَفِي الْحَدِيثِ: إِن هَذَا الوَبَاءَ رِجْزٌ. وجمعُ الممدود أَوْبِيةٌ وَجَمْعُ الْمَقْصُورِ أَوْباءٌ، وَقَدْ وَبِئَتِ الأَ … (لسان العرب)