أدار العامرية بالوحيد

الشاعر: ابن الرومي · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة حزينة

«أدار العامرية بالوحيد» من شعر ابن الرومي، من العصر العباسي، وتقع في 38 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة حزينة.

وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.

أدارَ العامرية بالوَحيدِ — سقاك مُجَلْجَلٌ هزجُ الرعودِ

إذا هَضبتْ هواضبُه جَناباً — تولَّتْ منه عن أثرٍ حميدِ

كما ظهرتْ على العضْب اليماني — مآثرُ من يَدَيْ صَنَعٍ مُجيدِ

يجود صبيبُه كدموع عيني — غداةَ ترحَّلَتْ أمُّ الوليدِ

تودِّع بالإشارة من بعيد — فيا حُسْنَ الإشارة من بعيدِ

ألا يا حبَّذا نفحاتُ نجد — ومن أمسى بمنعَرَج الصعيدِ

ومن أخْشى إذا ما زرتُ منه — صدوداً والمَنية في الصدودِ

أليس اللّه صيَّرني عذاباً — لأقمع كلَّ شيطانٍ مَريدِ

لأقمع كل عفريت وجنٍّ — بكل مفازة وبكل بيدِ

أنا النار التي بالخلق تُغْذَى — وتوقَد بالحجارة والحديدِ

إذا نضجَتْ جلود القوم فيها — أُعيد لهم سوى تلك الجلودِ

يقال هل امتلأْت وكلُّ خلقٍ — بها فتقول لا هَلْ من مزيدِ

إذا عَطشوا سقيتُهُم صديداً — فويلُ القوم من شُرْب الصديدِ

فأين هُبلتَ تهرب من هجائي — وأين هبلتَ تهرب من قصيدي

ولو في است التي ولدتك مني — هربت أتتك بائقةُ النشيدِ

أُصِمُّ بها صداك وأنت فيه — وأمْنعُ مقلتيك من الهجودِ

إليكَ سُلالة الطَّحَّان أحدو — بها صمَّاء كالحجر الصلودِ

تَرُمُّ عظام لابسها وتُبْلي — ولا تَبْلى على أبد الأبيدِ

إذا قلت الليالي أهرمتْها — بدت شَنعاء في سنِّ الوليدِ

تَبثُّ حديث أمك ذي المخازي — وباخرْزيِّها نجْل اليهودِ

لياليَ لا يزال لها خليلٌ — ويُعملُها كإعمال القَعُودِ

يشكُّ خِلال حَاذيها بعَبْل — عظيم الرأس منتفخ الوريدِ

فكم من نطفةٍ قد أعجَلْتها — وما حالت إلى العَلق العقيدِ

وكم لك من أبٍ لم تحتسبه — وكم لك من أخٍ منها شهيدِ

تركَّضَ حين تمَّ فأزْلقته — بلا عُسْر ولا تعب شديدِ

وكيف تضيق عن مُلْقى جنينٍ — وكَعْثَبُهَا بريدٌ في بريدِ

فألقَتْ شلْوَهُ من رأس طودٍ — فِعال الجاهلية بالوئيدِ

فكم من قِتْلَةٍ وَجَبَتْ عليها — وكم في ظهر أمك من حدودِ

ألم تخبركَ لِمْ ولدتك أعمى — هوت في النار من أعلى صَعُودِ

عمِيتَ لأنها جعلتك نصباً — تَهدَّفُه غراميل العبيدِ

وكيف تُراك تسلم من أيورٍ — تَعاقَبُ فيك بالطعن الشديدِ

أتزعم فعل ربك كان ظلماً — بأُمَّةِ صالحٍ وبقوم هودِ

ببيتَيْك اللذين يخبِّرانا — بمحض الكفر عنك وبالجحودِ

فما أرجو بمَهْلك قوم عادٍ — ومن صبِّ العذاب على ثمودِ

فأين محمد أم أين عيسى — أليسا مثلهم تحت الصعيدِ

عجبت وقد خلوتَ تُدير هذا — لحكم اللّه ذي العرش المجيدِ

ألم يُلْحقْكَ أوشكَ ما لحاقٍ — بإخوتك المسوخ من القرودِ

خسرتَ الدين والدنيا جميعاً — كذاك تكونُ مَنْحَسةُ الجدودِ

البحر والقافية

القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.

تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.

القافية: رويّها حرف الدال — قصائد أخرى على القافية نفسها.

معاني المفردات في القصيدة

معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):

  • الصعيد: الصَّعِيدُ : الترابُ فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً.-: المرتفعُ من الأرض، ومنه صعيد مصر.-: الموضِع الواسع.-: وجهُ الأرض/ إننا مواطنون على صعيد واحد، أي في منزلة واحدة ج صُعُدٌ وصُعْدانٌ.
  • العضب: عضب: العَضْبُ: الْقَطْعُ. عَضَبَه يَعْضِبُه عَضْباً. قَطَعه. وَتَدْعُو العربُ عَلَى الرَّجُلِ فَتَقُولُ: مَا لَهُ عَضَبَه اللهُ؟ يَدْعونَ عَلَيْهِ بقَطْعِ يَدِهِ وَرِجْلِهِ. والعَضْبُ: السيفُ الْقَاطِعُ. وسَيْفٌ عَضْبٌ: …
  • اليماني: اليَمَانيُّ : المنسوب إلى اليَمَن؛ سيفٌ يَماني.
  • بالوحيد: الوَحِيدُ : المنفرد بنفسِه؛ عاش وحيدًا بعد وفاة والديه / الوحيدُ الخليّة، هو المركَّب من خليّة واحدة / الوحيدُ الذَّرَّةِ، هو وصف تعريفي لجزيئات جسم لا تحوي إِلاَّ ذرّة واحدة من هذا الجسم كجزيئات الغازات النادرة / الوحيد …
  • بمنعرج: المُنْعَرَجُ : مُنْعَطَفُ الطّريق والوّادِي والنّهْرِ ونحوها؛ وَقفتِ السيّارة عند المُنْعَرَج.
  • تودع: توَدَّعَ يَتَوَدَّعُ تَوَدُّعًا :- وا: ودَّع بعضهم بعضًا، أي تفارقوا وبعضُهم يحيّي بعضًا. -: لزم السكينة والهدوء فكان وديعًا؛ يعسر عليه أن يتَوَدَّع عندما يُستفَزُّ. -: صار ذا دَعَة وراحة، أي سعة في العيش؛ لم يتودَّع إلا …

قصائد ذات صلة

  • أصبح يعقوب وتبجيله
  • لولا فواكه أيلول إذا اجتمعت
  • أحب المهرجان لأن فيه
  • ألم تر لابن بلبل إذ حماني
  • لم يله في المهرجان أولى
  • وجاهل أعرضت عن جهله
  • يهنأ بالإفطار قوم لأنهم
  • المال يكسب ربه ما لم يفض