نحمد الله حين من وأبقى
الشاعر: ابن الرومي · البحر: الخفيف · الغرض: قصيدة عتاب
«نحمد الله حين من وأبقى» من شعر ابن الرومي، من العصر العباسي، وتقع في 19 بيتًا. نُظمت على بحر الخفيف، ورويّها حرف القاف، وغرضها قصيدة عتاب.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
نحمد الله حين منَّ وأبقى — بعدما كاد كوكب الأرض يرقى
كاد يهوي من السماء إلى الأر — ض شهاب أضاء غرباً وشرقا
أيها الدهر إنه واحد النا — س فرفقاً بواحد الناس رفقا
وتنمَّر للشانئين أبا إس — حاق بعداً للشانئيه وسحقا
قلتُ للمظهرِ الشماتةَ أظهر — ت بإظهارك الشماتة فسقا
لو تكون المحق كنت محباً — لامرئ لم يزل يعز المحقا
قد أقال الإله بالرغم من أن — فك من لم يزل يقيل وأبقى
ووقى نفسه وهذب بالشك — ر تُقاهُ فعاد أتقى وأنقى
ووقاه محق البصيرة لكن — محق الذنب والخطيئة محقا
إن يقل بعد عثرة فحقيق — لم يزل مثله ملقَّىً مُوَقَّى
غيرُ نكرٍ أن يأسر الله عبداً — بعد عتق وأن يجدد عتقا
ليرى العبد فضل ربٍّ كريم — ويرى الرب منه صبرا وصدقا
أيها الحاكم الذي طاب فرعاً — في نصاب الهدى وأصلاً وعرقا
شكر الله منك أنك ما أع — ززت بُطلاً ولا تهضَّمت حقا
رب خطب صدعت فيه بحكم ال — لَه لو لم تكن لأصبح رتقا
وفساد أصلحته بتأني — ك ولو لم تكن لأصبح فتقا
فابق في غبطة وصحة جسم — فحقيق بأن تصح وتبقى
ووقتك الردى نفوس رجال — أنت أخشى لله منهم وأتقى
كي تُبين الهدى وتجعل بين ال — حق والباطل المموَّه فرقا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الخفيف. من أعذب البحور وأكثرها شيوعًا بعد الطويل والكامل، خفيف على السمع يصلح لأغراض كثيرة.
تفعيلاته: فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف القاف — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- المحق: محق: المَحْق: النُّقْصَانُ وَذَهَابُ الْبَرَكَةِ. وَشَيْءٌ ماحِقٌ: ذَاهِبٌ. وَقَدْ مَحَق وامَّحَق وامْتَحَقَ ومَحَقهُ وأَمْحقه: لُغَةٌ وأَباها الأَصمعي. قَالَ الأَزهري: تَقُولُ مَحَقهُ اللَّهُ فامَّحَقَ وامْتَحَقَ أَي ذَ …
- بالرغم: رغم: الرَّغْم والرِّغْم والرُّغْمُ: الكَرْهُ، والمَرْغَمَةُ مِثْلُهُ. قَالَ النَّبِيُّ، ﷺ: بُعِثْتُ مَرْغَمَةً؛ المَرْغَمَة: الرُّغْمُ أَي بُعِثْتُ هَوَانًا وذُلًّا لِلْمُشْرِكِينَ، وَقَدْ رَغِمَهُ ورَغَمَهُ يَرْغَمُ، ور …
- بواحد: الوَاحِدُ : من صفات الله تَعالى، معناه أنّه لا ثاني له، وهو ذو الوحدانية والتوحّد وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ.-: أوَّل عدد الحساب.-: الجزءُ من الشيء؛ أخذ مَوزةً واحدة.-: المت …
- حاق: الحَاقُّ : فا.- من كلّ شيءٍ: وسطه؛ حاقُّ الطريق/ حاقُّ الرأس/ حاقُّ العيْن/ حاقُّ الشتاء.- من الأمر: شدّته وضيقه.- من الشيْءِ: القريبِّ منه؛ لقيته عند حاقّ باب المتجْر.