أمّ تحنّ على بينها القّصر
الشاعر: إبراهيم المنذر · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة مدح
«أمّ تحنّ على بينها القّصر» من شعر إبراهيم المنذر، من العصر الحديث، وتقع في 19 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أمّ تحنّ على بينها القّصر ... لتصونهم من كلّ عاةٍ مفتر
غذّتهم والثدّي طاب لبانه ... بأرق عاطفةٍ وأعذب عنصر
وتحوطهم بيدين طاهرتين ... قادرتين تدفع كلّ أمرٍ منكر
والثغّر لا يتلو سوى آي الهدى ... عن خير قلبٍ بالنهى متسّعر
والقصد أسمى ما تضمّن خاطرٌ ... والذّهن أصفى من مياه الكوثر
أمّ السّنا ركن الكرامة والعُلى ... والعلم والأدب الصّحيح المثمر
لولا الصحافة ما تلألأ كوكب ... حيّ ولا ظهرت نباهة عبقري
لولا الصّحافة ما تناقلت الورى ... حدثاً ولا ذاعت رواية مخبر
لولا الصّحافة ما درى ابن الشّرق ... ما في الغرب من مستنبط مستكبر
لولا الصّحافة ما عرفنا الفرق ... ما بين الوليّ العدل والمتأثر
لولا الصّحافة ما تهيبّ خائن ... من سوء عقبي فعله المستنكر
لولا الصّحافة ما دفعنا الحاكم ... القاضي بقسوته على الشّعب البري
لولا الصّحافة ما انجلى لذوي ... النّهى العرض المنمّق عن نقيّ الجوهر
هي للشّعوب وللحكومة نورها ... الهادي وإن تبطش فبطش القيصر
فالنّار في صفحاتها مشبوهة ... للحاكم العاتي وللمستعمر
إنّ اليراع بكفّه لا يثني ... يروي لك الدّنيا ببضعة أسطر
يسعى وذخر دماغه متوافرٌ ... والنّقد في الكفّين غير موفّر
واللّيل يطويه على سهدٍ ولا ... يدري به غير العليّ الأكبر
كالشّمعة الصّفراء يوقدها الفتى ... فتذوب والدّنيا بها لم تشعر
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الكوثر: وثر: وثَرَ الشيءَ وثْراً ووَثَّرَهُ: وَطَّأَه. وَقَدْ وَثُر، بِالضَّمِّ، وثارَة أَي وَطُؤَ، فَهُوَ وَثِيرٌ، والأُنثى وَثِيرَةٌ. الوَثيرُ: الفِراشُ الوَطِيءُ، وَكَذَلِكَ الوِثْرُ، بِالْكَسْرِ. وَكُلُّ شَيْءٍ جَلَسْتَ عَلَ … (لسان العرب)
- المثمر: ثمر: الثَّمَرُ: حَمْلُ الشَّجَرِ. وأَنواع الْمَالِ وَالْوَلَدِ: ثَمَرَةُ الْقَلْبِ. وَفِي الْحَدِيثِ: إِذا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِمَلَائِكَتِهِ: قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَاده، فَيَقُولُونَ: نَعَمْ؛ … (لسان العرب)
- بيدين: بيد: بادَ الشيءُ يَبيدُ بَيْداً وَبياداً وبُيوداً وبَيْدودَةً، الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ: انْقَطَعَ وَذَهَبَ. وبَادَ يَبِيدُ بَيْداً إِذا هَلَكَ. وَبَادَتِ الشمسُ بُيُوداً: غَرَبَتْ، مِنْهُ، حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ. وأَب … (لسان العرب)
- تدفع: دفع: الدَّفْع: الإِزالة بِقُوَّةٍ. دَفَعَه يَدْفَعُه دَفْعاً ودَفاعاً ودافَعَه ودَفَّعَه فانْدَفَع وتَدَفَّع وتَدافَع، وتدافَعُوا الشيءَ: دَفَعَه كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَنْ صَاحِبِهِ، وتدافَع القومُ أَي دفَع بعضُهم بَعْ … (لسان العرب)
- تضمن: ضمن: الضَّمِينُ: الْكَفِيلُ. ضَمِنَ الشيءَ وَبِهِ ضَمْناً وضَمَاناً: كَفَل بِهِ. وضَمَّنَه إِياه: كَفَّلَه. ابْنُ الأَعرابي: فُلَانٌ ضامِنٌ وضَمِينٌ وسامِنٌ وسَمِين وناضِرٌ ونَضِير وَكَافِلٌ وكَفِيلٌ. يُقَالُ: ضَمِنْتُ ا … (لسان العرب)
- تناقلت: نقل: النَّقْلُ: تحويلُ الشَّيْءِ مِنْ مَوْضِعٍ إِلى مَوْضِعٍ، نَقَله يَنْقُلُه نَقْلًا فانْتَقَلَ. والتَّنَقُّل: التحوُّل. ونَقَّلَه تَنْقِيلًا إِذا أَكثر نَقْلَهُ. وَفِي حَدِيثِ أُم زَرْعٍ: لَا سَمِين فيَنْتَقِل أَي ينق … (لسان العرب)
- ذاعت: ذعت: ذَعَتَه فِي التُّرَابِ يَذْعَتُه ذَعْتاً: مَعَكَه مَعْكاً، كأَنه يَغُطُّه فِي الْمَاءِ؛ وَقِيلَ: هُوَ أَشَدُّ الخَنْق. وذَعَتَه ذَعْتاً إِذا خَنَقَه. والذَّعْتُ: الدَّفْع العَنيف، والغَمْزُ الشَّدِيدُ، وَالْفِعْلُ ك … (لسان العرب)