لا عين العين فعل البيض والاسل

الشاعر: البرعي · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة شوق

«لا عين العين فعل البيض والاسل» من شعر البرعي، من العصر المملوكي، وتقع في 41 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة شوق.

وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.

لا عين العين فعل البيض والاسل — لَولا امتزاج الثغور اللعس بالعسل

تَرمي حواجبها قلب المشوق بها — فَتسلب اللب بالتَدعيج وَالكحل

نزلنبالحب حبات القلوب فما — رحلن الابو جد غير مرتحل

رفقا بذي شجن ذاق الهَوى فرمت — به الصبابة بين العذر وَالعذل

يَبكي لنار بأكناف الحمى وَقدت — وَلمع برق بذات البان مشتعل

وَبندب الطلل المَهجور من اضم — فدمعه طلل في ذلك الطَلل

وَكلمااِشتغلت بالسجع ساجعة — في الغور اغرته بالتَسجيع وَالغَزل

ما ضر ايام نجد أَن تَعود لَنا — بجمع شمل عَلى اللذات مشتمل

أَيام انسى برضوانية رضعت — در الصبا في رياض الدل وَالكَسل

شمس مقلدة شهب النجوم فَما — شهب النجوم وَما شمس بلا طفل

بَيضاء حورية نورية جمعت — محاسن الحسن بين الحلي وَالحلل

سحارة الطرف ان لاحَت مَلامحها — يوما لذي العقل أَمسى مطلق العقل

تَهتَز عطفا كخوط البان مال به — مرّ النَسيم وحلى الغصن دامل

كَم لامَني في هَواها اللائمون وَقَد — رضيتها حكما عدلا عَلى وَلي

وان نأت دارَها عَني شددت عرا — ظني بيعتي وَلي اللَه خير وَلي

محمد بن عَلي خير من نزلت — به الوفود لنيل الجود بعد علي

الصالح البدل ابن الصالح البدل — ابن الصالح البدلابن الصالح البدل

اليغنمي الَّذي تاه الوجود به — عَلى أَواخر اهل الخير والاول

سر السَرارَ لب اللب منتخب — يَرتاح للجود شبه الشاربالثمل

ما تنكر الكوثر الغياض ان وكفت — كفاه في المحل فعل العارضالهطل

أَفعاله سير في المجدأَيسرها — محيى المحامد بين السهل وَالجبل

بحر يمد عَلى العافي عوارفه — بالانعم الخضرلا بالعل وَالنهل

بَنيبحطمحطام المال مرتبة — من دونها زحل كالارض من زحل

يا زائد البرعج نحو المذاب فَفي — ذاك الجناب وَلي بالنوال ملي

وَزر قبور أَولاك الصالحين فهم — لِلَّه في الارض أَبدال من الرسل

وَفي زيارتهم نجح المطالب من — محو الذنوب وَستر الحوب وَالزلل

ان اليغانم سر اللَه في برع — شهب الهدى وَالنَدى وَالعلم وَالعمل

غَمائم الجود أَقمار الوجود لهم — خَصائص الذكر ما الذكر الحَكيم تلي

وانهم وسط في أمة وسط — بالخير خاطبها التَنزيل في الازل

جنابهم جبل اللَه المنيف سمت — في العز قلته العليا عَلى القلل

يا سَيدييا جَمال الدين يا عضدي — يا ناصري في حدوث الحادث الجلل

يا واحدا هو كل الناس لا عجب — أن يجعل اللَه كل الناس في رحل

يَكفيك في سبق أَهل السبق أَنهم — جادوا وَجدت فكنت الفرد في المثل

وَالناس في السعي كاسم الماء مشترك — وانما الفرق بين اللج وَالوشل

أَضحت يَمينك للراجين روض غَني — حلوا الجنى كرما يا واهب الجمل

تمد للخير باعا ما به قصر — يَفيض فضلا عَلى حاف وَمتعل

مَولاي صل سببي وامدد يدي عجلا — بحق من خلق الانسان من عجل

وانظر إِليّ بعين منك مشفقة — لِتَستَفيد مَزيد الشكر من قبلي

من كان يأمل مصراً والخصيب ندا — فَذا خصيبي وَذا مصري وَذا أَمَلي

بقيت للدينوَالدنيا وأَهلهما — ركن الكَرامة في الاصباح وَالاصل

ما اِستقبلت وَجهك الزوار واِستبقت — غار نعلك يا مَولايَ بالقبل

البحر والقافية

القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.

تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.

القافية: رويّها حرف اللام — قصائد أخرى على القافية نفسها.

معاني المفردات في القصيدة

معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):

  • اضم: أضم: الأَضَمُ: الحِقْدُ والحسَدُ والغضَبُ، وَيُجْمَعُ عَلَى أَضَماتٍ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُهُ قَوْلِ الشَّاعِرِ: وباكَرَا الصَّيْدَ بحَدٍّ وأَضَمْ، ... لَنْ يَرْجِعا أَو يَخْضِبا صَيْداً بِدَمْ وأَضِمَ عَلَيْهِ، …
  • الابو: (أَبَوَ) الْهَمْزَةُ وَالْبَاءُ وَالْوَاوُ يَدُلُّ عَلَى التَّرْبِيَةِ وَالْغَذْوِ. أَبَوْتُ الشَّيْءَ آبُوهُ أَبْوًا: إِذَا غَذَوْتُهُ. وَبِذَلِكَ سُمِّيَ الْأَبُ أَبًا. وَيُقَالُ فِي النِّسْبَةِ إِلَى أَبٍ: أَبَوِيٌّ. …
  • الطلل: طلل: الطَّلُّ: المَطَرُ الصِّغارُ القَطر الدائمُ، وَهُوَ أَرْسخُ الْمَطَرِ نَدًى. ابْنُ سِيدَهْ: الطَّلُّ أَخَفُّ الْمَطَرِ وأَضعفه ثُمَّ الرَّذاذُ ثُمَّ البَغْش، وَقِيلَ: هُوَ النَّدى، وَقِيلَ: فَوْقَ النَّدى وَدُونَ ال …
  • الغور: غور: غَوْرُ كلِّ شيء: قَعْرُه. يقال: فلان بعيد الغَوْر. وفي الحديث: أَنه سَمِع ناساً يذكرون القَدَرَ فقال: إنكم قد أُخذتم في شِعْبَين بَعيدَي الغَوْرِ؛ غَوْرُ كل شيء: عُمْقه وبُعْده، أَي يَبْعُد أَن تدركوا حقيقةَ علمه كا …
  • اللعس: لعس: اللَّعَسُ: سَوادُ اللِّثَة والشَّفة، وَقِيلَ: اللَّعَس واللُّعْسَة سَواد يَعْلُو شَفَة المرأَة الْبَيْضَاءِ؛ وَقِيلَ: هُوَ سَوَادٌ فِي حُمْرَةً؛ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: لَمْياءُ فِي شَفَتَيْها حُوَّةٌ لَعَسٌ، ... وَفِ …

قصائد ذات صلة

  • يا راحلين إلى منى بقيادي
  • لي في نوالك يا مولاي آمال
  • كم ذا أراها نحو طيبة ترتمي
  • تنبهوا يا رقود
  • هل عرس الظاعن المشيم
  • سلام حواشيه كدر منضد
  • رياض نجد بكم جنان
  • ذروني أبكي بعد جيرة ثهمد