إنَّ الوجودَ لعينِ الحكمِ والذاتِ
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
إنَّ الوجودَ لعينِ الحكمِ والذاتِتحققُّ آلامي ولذَّاتي
وحكمها صور بالذاتِ ظاهرةٌللعين في الحالِ لا ماضٍ ولا آتي
نقولُ ذا فلكٌ نقولُ ذا ملكفي أيِّ كونٍ من أرضٍ أو سموات
فالصورُ مختلفٌ والعينُ واحدةٌوإنّ فيه لما يدري لآيات
وهو الذي ينتفي إنْ كنت تعقلهوحكم أعياننا عينُ الدلالات
فما ترى صوراً في العين قائمةإلاّ بوجهين من نفيٍ وإثباتِ
إنّ الامورَ لتجري نحو غايتهاوعزةِ الحقِّ ما أدري بغايات
الأمرُ كالدورِ أو كالخطِّ ليسَ لهُفي الامتداد انتهاء كالكميات
بالفرضِ كانتْ لهُ الغاياتُ إنْ نظرتْعقولنا ليس هذا فيه بالذات
إنَّ الوجودَ لدارٌ أنتَ ساكنهابالوهمِ في عينِ ما يحويَ منْ أبياتِ
وما هنالكَ أبياتٌ لذي نظرٍوإنَّها صورُ أولادِ علاتِ
إنَّ الذي أوجدَ الأعيانَ في نظريلصانعٌ صنعُه بغيرِ آلات
لو لمْ يكنْ صنعهُ لمْ يدرِ ذو نظرٍبأنه صانعٌ جميعَ ما يأتي
وإنها صورٌ للحسِّ ظاهرةٌلكنها بين أحياءٍ وأمواتِ
والكلُّ حيٌّ فإنَّ الكلَّ سبحهُبذاك أعلمني قرآنه فاتِ
بمثله إن تكن دعواك صادقةٌوإن عجزتُ ذاكَ العجزُ من ذاتي
لولا معارضةٌ قامتْ بأنفسهمله فأعجزهم برهانُ إثبات
الصدقُ أصلك في الإعجاز أعلمنيبذاكَ في مشهدِ ربِّ البرياتِ
فاصدقْ ترى عجباً فيما تفوهُ بهِللسامعينَ لهُ من الخفياتِ
ذاك الهدى للذي قدْ باتَ يطلبُهوليسَ يدري بهِ أهلَ الضلالاتِ
فاعكف بشاطىء واديه عساك ترىولا تقل إنه من المحالات
وانهض به طالباً ما شئت من حكمولا تعرجْ على أهلِ البطالاتِ
وقم به علماً في رأسِ مَرقبةٍفإنَّ فيه لمنْ يدري علاماتِ
واحذرْ جهالةَ قومٍ إن همُ غضبوافالله يهلكُ أصحابَ الحميَّات
يا طالبَ الحقِّ والتحقيقِ من كلميأودعت ما تبتغيه طيَّ أبياتي
صغر وكبرٌ وقل ما شئتَ من لقبٍمثل اللتيا إذا صغرتَ واللاتي
عن القصيدة
«إنَّ الوجودَ لعينِ الحكمِ والذاتِ» من شعر محيي الدين بن عربي، من العصر الأيوبي، وتقع في ٢٦ بيتًا. ورويّها حرف التاء، وهي قصيدة دينية.
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.