لمّا رأيتُ منازلَ الجوزاء

لمّا رأيتُ منازلَ الجوزاء — خفيتْ عليَّ حقائقُ الأنباءِ

وعلمتُ أنَّ اللهَ يحجُبُ عبدَه — عن ذاتِه لتحقق الأنساء

إنّ الدّليلَ مقابلُ مدلولهِ — حكم التقابلِ بنفسه الإنشاء

انظر إلى أسمائه الحسنى تجد — أعياننا من حضرة ِ الأسماء

فإذا بدا بالوجه أظهرَ كوننا — بالنسخة ِ المشهودة ِ الغرَّاءِ

زلنا عنِ الأمثالِ لا بلْ ضربَها — للهِ إذْ كنا منَ الجهلاءِ

أين الذراعُ وهقعة ٌ وتحية ٌ — من فرضٍ قدرِ فوقهم متنائي

في أطلس ما فيه نجمٌ ثابتٌ — يبدو يشاهد نوره للرائي

ولهُ الرطوبة ُ والحرارة ُ إذْ له — طبعُ الحياة ِ وسرُّه في الماءِ

عصرُ الشبابِ لهُ وليسَ لكونِه — في الرتبة ِ العلياءِ برجُ هواءِ

والدالي والميزانُ أمثالٌ له — فالحكمُ مختلفٌ بغيرِ مِراء

حكمُ المنازلِ قدْ تخالفَ طبعهُ — كيفَ الشفاءُ وفيه عينُ الداءَ

حارَ المكاشفُ في الدجى خيالَه — مثل المفكر إذ هما بسواء

الأمرُ أعظمُ أنْ يحاطَ بكنههِ — ومعَ النزاهة ِ جاءَ بالأنواءِ

حِرنا وحارَ العقلُ في تحصيلهِ — إذ ليس منحصراً على استيفاء

لولا ثبوتُ المنعِ قلتُ بجودهِ — المنعُ يذهبُ رتبة َ الكرماءِ

لا تفرحنَّ بما ترى من شَاهدٍ — يبدو لعينكِ عندَ كشفِ غطاءِ

من شأنهِ المكرُ الذي قدْ قاله — في محكمِ الآياتِ والأنباء

القصد في علمِ الأمور كما جَرَتْ — ما القصد في حَمَل ولا جَوزاءِ

إنّ الطبيعة َ كالعروسِ إذ انجلتْ — والبعلُ من تدريه بالإيماء

عنها تولدتِ الجسومُ بأسرها — وتعاقبَ الإصباحُ والإمساء

فهي الأميمة للكثيفِ وروحُه — وهو لها للنشئِ كالأبناءِ

وهم الشقائقُ يُنسَبون إليهما — بالفعلِ لا بالتحامِ النائي

من دانَ بالإحصاءِ دانَ بكلِّ ما — دلتْ عليه حقائقُ الإحصاءِ

لا تلق ألواحاً تضمن رحمته — وادفع بهن شماتة الأعداء

واسلك بنا النهجَ القويمَ ملبياً — صوتَ المنادى عند كلِّ نداء

هو حاجب البابِ الذي خضعتْ له — غلبُ الرقابِ وآمرُ الأمراء