هنيئا لوفد الغرب من صفوة العرب

هنيئاً لوَفْدِ الغَرْبِ من صفوة العُرْب — قُدومٌ على الرُّغبِ المُجيرِ من الرُّعبِ

وهَصْرٌ لأفنانِ الأماني أفادَهُم — أفانينَ حصْبِ الجُودِ بالرَّفْهِ والخِصْبِ

ألم تَرهُم أفضوا إلى فائض النّدى — فلقّاهُمُ بالنائِل الرّحب والرّحْبِ

وَقَلّدهم لَمّا كَساهُم فَلا تَرى — سوى العضْبِ حَلاهُ النُّضارُ عَلى العَصْبِ

تَحارُ عُقُولُ المعْقِلِيّينَ في لُهىً — كَفى السّحْب من فَضْفاضِها نُجْعة السحبِ

بِعَيْشِهِمُ هل أحْرَزوا قَبْل مِثْلَها — إذِ العَيْشُ بينَ القَسْبِ يَرْتادُ والسَّقَبِ

وأنْفَسُ مِنها ما أُفيدَ من الهُدى — وإن جَعَلَتْ تُربي عَلَى عَددِ التُّرْبِ

أَما انْجَلَتِ الجُلّى أما التَأم الثأى — فلِلّه شَعْبٌ قابلوا الصّدْع بالشّعبِ

دَنا بِهم الإخْلاصُ والدار غُرْبَةٌ — فكعْبُهم يَعلو رُؤوسَ بني كَعْبِ

هُمُ الرّكْبُ حاد الكْرب عَنهم محيدَهم — عَن الجَرْيِ في الإيضاعِ والخَبّ في الخبِّ

بُدوراً إِذا ما قطّب الجَوُّ أشرَقوا — تَدور رحاهُم مِن هِلالٍ على قُطْبِ

إنابَتُهُم تَقضي بِصِدْقِ منابهم — وعَزْمَتُهُم تُنْبي بِأنّ الظّبى تُنْبي

هَدَتْهُم إِلى الهادِي الإمام سعادَةٌ — تؤُمُهم بالسّرْبِ يوهِب والسّرْبِ

وتُعلمُهم أن ليس كَالْغَيْهَب الضُّحى — ولا السّابِقاتُ الجُرْد كالرُّزح الجُرْبِ

ومَنْ رامَ يحيى كَعْبَةً لِطَوافِه — غدا لا يُهابُ الهَضْم في ذَرْوَة الهَضْبِ

إمامُ هُدى أفنى الضّلال مُسلّطاً — عليهِ بِأوْحى القَضْبِ ماضية القُضْبِ

وبَحْر ندىً منْ يَرْجُ فيض عُبابه — يَفُزْ بالنُّضار السبك والوَرِق السَّكْبِ

أبَرّ على الأملاك بِراً مباركاً — صَنائعُه وهي الجسامُ إلى ربِّ

وأنْفَذَ عدْوَ الخَيْلِ في طلبِ العِدى — وَبنْدُ الهُدى منهُ إلى ملكٍ نَدْبِ

يُحبّر كُتْباً أو يَجُرُّ كتائِبا — وحَسبُك بالحِبْر المغامر في الحَرْبِ

فَكَمْ عَالِمٍ أرْدَتْ عُلاهُ وَمُعْلَمٍ — بِضَرْبٍ من التبكيتِ كالطّعنِ والضّربِ

عَلى النّشْجِ مقصورُ الزّهادةِ والتُّقى — وصارمُه الظمآن في العَلِّ والعَبِّ

أما راعَ منهُ الشّرقَ تأييدُ أرْوَعٍ — سَطا غَيْرَ نابي الغَرْبِ والحَدّ بالغَرْبِ

يُديل من الإملاقِ والفَقْرِ بِالغِنى — ويُفرِجُ بالكَر العَظيم من الكربِ

ويُؤمِنُ مَن تَضْطَرُّهُ حالُ مَحْلِه — إلى الخبطِ في الآفاقِ مِن خيفةِ الخطبِ

أوَى الدّين من سُلطانِه لِمُناجِزٍ — مُناوئَه بَسْلٍ على الدّم بالذّبِّ

أقامَ صَغاه يَوْم قام لِنَصْرِهِ — بصبح الأعادي الحَيْنَ في أشرَفِ الصَّحْبِ

تَرى كُلّ جحجاح إذا اعتزّ واعتَزَى — إلى الحَسَبِ الوَضّاحِ نادى بهِ حَسْبي

خَضيب الظُّبى من خضْدِه شوْكةَ العِدى — كأنّ به شَوْقاً إلى الخَضْدِ والخَضْبِ

تَقَبّل آثارَ الخَليفَة مُسلِفا — بِها قُرباً تحْظى من اللّهِ بالقُرْبِ

ومَنْ رامَ يحيى كَعْبَةً لِطَوافِه — غدا لا يُهابُ الهَضْم في ذَرْوَة الهَضْبِ

إمامُ هُدى أفنى الضّلال مُسلّطاً — عليهِ بِأوْحى القَضْبِ ماضية القُضْبِ

وبَحْر ندىً منْ يَرْجُ فيض عُبابه — يَفُزْ بالنُّضار السبك والوَرِق السَّكْبِ

أبَرّ على الأملاك بِراً مباركاً — صَنائعُه وهي الجسامُ إلى ربِّ

وأنْفَذَ عدْوَ الخَيْلِ في طلبِ العِدى — وَبنْدُ الهُدى منهُ إلى ملكٍ نَدْبِ

يُحبّر كُتْباً أو يَجُرُّ كتائِبا — وحَسبُك بالحِبْر المغامر في الحَرْبِ

فَكَمْ عَالِمٍ أرْدَتْ عُلاهُ وَمُعْلَمٍ — بِضَرْبٍ من التبكيتِ كالطّعنِ والضّربِ

عَلى النّشْجِ مقصورُ الزّهادةِ والتُّقى — وصارمُه الظمآن في العَلِّ والعَبِّ

أما راعَ منهُ الشّرقَ تأييدُ أرْوَعٍ — سَطا غَيْرَ نابي الغَرْبِ والحَدّ بالغَرْبِ

يُديل من الإملاقِ والفَقْرِ بِالغِنى — ويُفرِجُ بالكَر العَظيم من الكربِ

ويُؤمِنُ مَن تَضْطَرُّهُ حالُ مَحْلِه — إلى الخبطِ في الآفاقِ مِن خيفةِ الخطبِ

أوَى الدّين من سُلطانِه لِمُناجِزٍ — مُناوئَه بَسْلٍ على الدّم بالذّبِّ

أقامَ صَغاه يَوْم قام لِنَصْرِهِ — بصبح الأعادي الحَيْنَ في أشرَفِ الصَّحْبِ

تَرى كُلّ جحجاح إذا اعتزّ واعتَزَى — إلى الحَسَبِ الوَضّاحِ نادى بهِ حَسْبي

خَضيب الظُّبى من خضْدِه شوْكةَ العِدى — كأنّ به شَوْقاً إلى الخَضْدِ والخَضْبِ

تَقَبّل آثارَ الخَليفَة مُسلِفا — بِها قُرباً تحْظى من اللّهِ بالقُرْبِ