أقزام طوال ..!!
الشاعر: أحمد مطر · البحر: الوافر
«أقزام طوال ..!!» من شعر أحمد مطر، من العصر الحديث، وتقع في 24 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف اللام.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أيُّها الناس قفا نضحك على هذا المآل ... رأسًنا ضاع فلم نحزن ..
ولكنّا غرقنا في الجدال ... عند فقدان النعال!
لا تلوموا ... " نصف شبر" عن صراط الصف مال
فعلى آثاره يلهث أقزام طوال ... كلهم في ساعة الشدّة .. ( آباءُ ر غال!
لا تلوموه ... فكل الصف أمسى خارج الصف
وكل العنتريات قصور من رمال. ... لا تلوموه
فما كان فدائياً .. بإحراج الإذاعات ... وما باع الخيال .. في دكاكين النضال
هو منذ البدء ألقى نجمة فوق الهلال ... ومن الخير استقال
هو إبليس فلا تندهشوا ... لو أن إبليس تمادى في الضلال
نحن بالدهشة أولى من سوانا ... فدمانا
صبغت راية فرعون ... وموسى فلق البحر بأشلاء العيال
ولدى فرعون قد حط الرحال ... ثم ألقى الآية الكبرى
يداً بيضاء.. من ذُلِّ السؤالْ! ... أفلح السحر
فها نحن بيافا نزرع "القات" ... ومن صنعاء نجني البرتقال!
* * * ... أيها الناس
لماذا نهدر الأنفاس في قيلٍ وقالْ؟ ... نحن في أوطاننا أسرى على أية حال
يستوي الكبش لدينا والغزال ... فبلاد العرب قد كانت وحتى اليوم هذا لا تزال
تحت نير الاحتلال ... من حدود المسجد الأقصى .. إلى )البيت الحلال(!
* * * ... لا تنادوا رجلاً فالكل أشباه رجال
وحواةٌ أتقنوا الرقص على شتى الحبالْ. ... و يمينيون .. أصحاب شمالْ
يتبارون بفنِّ الاحتيالْ ... كلهم سوف يقولون له : بعداً
ولكن .. بعد أن يبرد فينا الانفعال ... سيقولون: تعال
وكفى الله "السلاطين" القتال! ... إنّني لا أعلم الغيب
ولكن .. صدّقوني : ... ذلك الطربوش .. من ذاك العقال!
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- استقال: قال: والمُتَعَيِّدُ الغَضْبانُ. وقال أَبو سعيد: تَعَيِّدَ العائنُ على ما يَتَعَيَّنُ إِذا تَشَهَّقَ عليه وتَشَدَّدَ ليبالغ في إِصابته بعينه. وحكي عن أَعرابي: هو لا يُتَعَيَّنُ عليه ولا يُتَعَيَّدُ؛ وأَنشد ابن السكيت: كأَ … (لسان العرب)
- البدء: (بَدَّ) الْبَاءُ وَالدَّالُ فِي الْمُضَاعَفِ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ التَّفَرُّقُ وَتَبَاعُدُ مَا بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ. يُقَالُ: فَرَسٌ أَبَدُّ، وَهُوَ الْبَعِيدُ مَا بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ. وَبَدَّدْتُ الشَّيْءَ: إِذَا فَر … (مقاييس اللغة)
- الجدال: جدل: الجَدْل: شِدَّة الفَتْل. وجَدَلْتُ الحَبْلَ أَجْدِلُه جَدْلًا إِذا شَدَدْتَ فَتْله وفَتَلْتَه فَتْلًا مُحْكَماً؛ وَمِنْهُ قِيلَ لِزِمَامِ النَّاقَةِ الجَدِيل. ابْنُ سِيدَهْ: جَدَلَ الشيءَ يَجْدُلُهُ ويَجْدِلُهُ جَدْ … (لسان العرب)
- الصف: (صَفَّ) الصَّادُ وَالْفَاءُ يَدُلُّ عَلَى أَصْلٍ وَاحِدٍ، وَهُوَ اسْتِوَاءٌ فِي الشَّيْءِ وَتَسَاوٍ بَيْنَ شَيْئَيْنِ فِي الْمَقَرِّ. مِنْ ذَلِكَ الصَّفُّ، يُقَالُ وَقَفَا صَفًّا، إِذَا وَقَفَ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى جَنْبِ … (مقاييس اللغة)
- النضال: نضل: نَاضَلَه مُناضَلَةً ونِضَالًا ونِيضالًا: باراهُ فِي الرَّمْي؛ قَالَ الشَّاعِرُ: لَا عَهْدَ لِي بنِيضالْ، ... أَصبحتُ كالشَّنِّ البالْ قَالَ سِيبَوَيْهِ: فِيعالٌ فِي الْمَصْدَرِ عَلَى لُغَةِ الَّذِينَ قَالُوا تحمَّل … (لسان العرب)
- النعال: نعل: النَّعْل والنَّعْلةُ: مَا وَقَيْت بِهِ القدَم مِنَ الأَرض، مُؤَنَّثَةٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَن رَجُلًا شَكَا إِليه رَجُلًا مِنَ الأَنصار فَقَالَ: يَا خيرَ مَنْ يَمْشي بنَعْلٍ فرْدِ قَالَ ابْنُ الأَثير: النَّعْل مُؤَن … (لسان العرب)
- تلوموا: لوم: اللّومُ واللّوْماءُ واللّوْمَى واللَّائِمَة: العَدْلُ. لَامَه عَلَى كَذَا يَلُومُه لَوْماً ومَلاماً وَمَلَامَةً ولَوْمةً، فَهُوَ مَلُوم ومَلِيمٌ: استحقَّ اللَّوْمَ؛ حَكَاهَا سِيبَوَيْهِ، قَالَ: وَإِنَّمَا عَدَلُوا إ … (لسان العرب)