أين جمشيد ابن كايو كباد
الشاعر: مصطفى التل · البحر: الخفيف · الغرض: قصيدة عامة
«أين جمشيد ابن كايو كباد» من شعر مصطفى التل، من العصر الحديث، وتقع في 18 بيتًا. نُظمت على بحر الخفيف، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أين جمشيد ابن كايو كباد — أين زالا زالوا جميعاً وبادوا
وعلى الهبر قد رسا مثلهم — بالأمس في مصفق المنون المزاد
لم تفطر مرائر الزط لما — غيبوه ولا انفرت أَكباد
ودوى طبلهم كما كان يدوي — يوم للهبر كانت الأَمجاد
واستمر الندمان يسقون صرفاً — من رحيق كرومه جلعاد
ومضى عازف الربابة يشدو — لحنه وانبرت لرقص سعاد
هبر حتى حمير قومك إذ — تنشج مغزى نشيجها انشاد
مت كما شئت فالندامى بلهو — ليس من شأنهم عليك الحداد
هبر ساقي السقاة ما زال — قد نحاك عما أصابه الوراد
واعوجاج الزمان يا هبر ما — زال اعوجاجاً ينوء فيه السداد
وبياض النهار ما زال منه — حظنا كان يا تعيس سواد
لا تخف ظلمة القبور ففيها — يتساوى الأفذاذ والأوغاد
وينام الصعلوك جنباً لجنب — والسراة الذين شادوا وسادوا
ايهذا التراب بوركت من — قاض لأحكامه استراح العباد
هبر ليست دنياك عبدة رق — لأناس بعرفها أسياد
كل حي لسوف تحمله — يوماً لمثواك مرغماً أعواد
والشقي الشقي من يحسب — العمر بناء لا يعتريه نفاد
إن حبل الردى مشاع وعنه — قفز الهبر وابن شداد عاد
البحر والقافية
القصيدة على بحر الخفيف. من أعذب البحور وأكثرها شيوعًا بعد الطويل والكامل، خفيف على السمع يصلح لأغراض كثيرة.
تفعيلاته: فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف الدال — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- المزاد: المَزَادُ [زيد]: موْضع المُزايَدة؛ بيْعُ المَزَاد، هو البيع بالمُزايدة في ثمَن السِّلعة بحيث تكون من نصيب من قَدّم أعلى ثمن ويسمَّى أيضاً البيع بالمَزادِ العَلَنيّ/ ثمن المزادِ هو الثّمن الذي انتهى إليه المزاد.
- الندمان: النَّدْمانُ : النَّادِمُ/ هو نَدْمانُ سَدْمانُ، أي نَادِمٌ مُهتَمٌّ، مؤ نَدْمانَةٌ ونَدْمَى ج نَدَامَى.
- الهبر: هبر: الهَبْرُ: قِطَعُ اللَّحْمِ. والهَبْرَةُ: بِضْعَةٌ مِنَ اللَّحْمِ أَو نَحْضَة لَا عَظْمَ فِيهَا، وَقِيلَ: هِيَ الْقِطْعَةُ مِنَ اللَّحْمِ إِذَا كَانَتْ مُجْتَمِعَةً. وأَعطيته هَبْرَةً مِنْ لَحْمٍ إِذَا أَعطاه مُجْتَم …
- انشاد: [ن ش د]. (مصدر أَنْشَدَ). "إِنْشادُ الشِّعْرِ": قِراءَتُهُ بِصَوْتٍ مُرْتَفِعٍ.
- بلهو: (لَهَوَ) اللَّامُ وَالْهَاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ: أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى شُغْلٍ عَنْ شَيْءٍ بِشَيْءٍ، وَالْآخَرُ عَلَى نَبْذِ شَيْءٍ مِنَ الْيَدِ. فَالْأَوَّلُ اللَّهْوُ، وَهُوَ كُلُّ شَيْءٍ …
- تفطر: تفطر: الأَزهري فِي آخِرِ تَرْجَمَةِ تَفْطَرَ: التَّفَاطِيرُ النَّباتُ، قَالَ: وَالتَّفَاطِيرُ، بِالتَّاءِ، النَّوْرُ. قَالَ: وَفِي نَوَادِرِ اللِّحْيَانِيِّ عَنِ الإِيادي فِي الأَرض تَفَاطِيرُ مِنْ عُشْبٍ، بِالتَّاءِ، أَ …