أحبابنا حاشاكم
الشاعر: بهاء الدين زهير · البحر: مجزوء الرجز · الغرض: قصيدة شوق
«أحبابنا حاشاكم» من شعر بهاء الدين زهير، من العصر المملوكي، وتقع في 27 بيتًا. نُظمت على بحر مجزوء الرجز، ورويّها حرف القاف، وغرضها قصيدة شوق.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أَحبابَنا حاشاكُمُ — مِن غَضَبٍ أَو حَنَقِ
أَحبابَنا لا عاشَ مَن — يُغضِبُكُم وَلا بَقي
هَذا دَلالٌ مِنكُمُ — دَعوهُ حَتّى نَلتَقي
وَاللَهِ ماخَرَجتُ في — حُبّي لَكُم عَن خُلُقي
وَما بَرِحتُ بِسُتو — رِ فَضلِكُم تَعَلُّقي
وَيلاهُ ما يَلقاهُ قَل — بي مِنكُمُ وَما لَقي
إِن لَم تَجودوا بِالرِضا — فَبَشِّروا قَلبي الشَقي
واخَجلَتي مِنكُم إِذا — عَتِبتُمُ واقَلَقي
أَكادُ أَن أَغرَقَ في — دَمعِيَ أَو في عَرَقي
ما حيلَتي في كَذِبٍ — مِن حاسِدٍ مُصَدَّقِ
وَكَيفَ تَمشي حُجَّتي — في ذا المَكانِ الضَيِّقِ
حَيرانُ لا أَعرِفُ ما — أَقصِدُهُ مِن طُرُقي
فَهَل رَسولٌ عائِدٌ — مِنكُم بِوَجهٍ مُشرِقِ
يامالِكي بِجودِهِ — غَلِطتُ بَل يامُعتِقي
مِثلُكَ لي وَهَذِهِ — حالي وَهَذا خُلُقي
وَاللَهِ لَو أَبصَرتُ ذا — في النَومِ لَم أُصَدِّقِ
كَتَبتُها مِن عَجَلٍ — بِدَهشَتي وَقَلَقي
فَاِعجَب لَها مَنظومَةً — مِن خاطِرٍ مُفَرَّقِ
كَأَنَّني كَتَبتُها — مُرتَعِشاً مِن زَلَقِ
فَاِضطَرَبَت أَجزاؤُها — جَميعُها في نَسَقِ
ثَلاثَةٌ تَشابَهَت — خَطّي مِدادي وَرَقي
فَخَطُّها كَأَنَّهُ — مَشِيُ ضِعافِ العَلَقِ
مِدادُها كَحَمأَةٍ — مَسنونَةٍ في الطُرُقِ
وَرَقُها أَبيَضُ لَ — كِن كَبَياضِ البَهَقِ
لَكِنَّها شاهِدَةٌ — بِعَدَمِ التَمَلُّقِ
وَلَم أَكُن أَخدَعُكُم — بِباطِلٍ مُنَمَّقِ
بِظاهِرٍ مُزَوَّقِ — وَباطِنٍ مُمَزَّقِ
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الشقي: الشَّقِيُّ [شقو]: التَّعِسُ غيرُ السّعيد فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ. -: الضّالُّ غيرُ المهتدي ج أَشْقِيَاءُ.
- بالرضا: الرِضْوانُ: الرِضا، وكذلك الرُضْوانُ بالضم. والمرضاة مثله. ورضيت الشئ وارْتَضَيْتُهُ فهو مَرْضِيٌّ، وقد قالوا: مَرْضُوٌّ فجاءوا به على الأصلِ والقياسِ. ورَضيتُ عنه رِضاً مقصورٌ، وهو مصدرٌ محضٌ، والاسم الرِضاءُ ممدود، عن …
- تعلقي: تَعَلَّقَ يَتَعَلَّقُ تَعَلُّقاً .- بالشيءِ: استمسك به؛ يكبر الِإنسانُ فيزيد تعلّقه بأمور الدنيا.- أمرٌ بأمرٍ- كانت بينهما رابطة تربطهما؛ بَحث المجتمعون كلَّ ما يتعلق بزيادة الإنتاج/ فيما يتعلق بالأَمرِ، أي فيما يخصّه/ ت …
- حاشاكم: حَاشَا [حشي]: كلمة تُسْتَعْمل للاستثناء وقد تكون حرف جر؛ أخطأَ التلاميذُ حاشا خالدٍ، وتُستعمل للاستثناء وتكون فعلاً ماضيًا ينصب المستثنى بعده؛ انصرف العمالُ حاشا خالدًا / وحاشا للهِ أي براءةً لله ومعاذًا.
- حنق: حنق: الحَنَقُ: شِدَّةُ الاغْتياظِ؛ قَالَ: ولَّى جَمِيعاً يُنادي ظِلَّه طَلَقاً، ... ثُمَّ انْثَنى مَرِساً قَدْ آدَه الحَنَقُ أَي أَثْقَلَه الغضَبُ. حَنِقَ عَلَيْهِ، بِالْكَسْرِ، يَحْنَقُ حَنَقاً وحَنِقاً، فَهُوَ حَنِقٌ و …
- خلقي: الخُلُقِيُّ : المنسوب إلى الخُلُق والمطابق لنظريّات الأخلاق ولقواعد السلوك في عصر من العصور. -: نقيضُ المادّيّ والجسمانيّ. -: مرادف الأدبي والروحي والمعنويّ؛ النظام الخُلُقيّ والقيم الخلقيّة / العلوم الخُلُقية هي العلوم …
- دلال: الدَّلاَّلُ : الجامعُ بين البائِع والمشتري.-: من يعرض على النَّاس ثمن ما يباع بالنِّداء على قارعة الطريق.