ألا إنني في نعمة ومسرة
الشاعر: محمد المعولي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة عامة
«ألا إنني في نعمة ومسرة» من شعر محمد المعولي، من العصر العثماني، وتقع في 34 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أَلاَ إنني في نعمةٍ ومسَرةٍ — وصحةِ أعضاءِ بذكرِ محمدِ
بَدَا لي من الأشواقِ ما لا أطيقُه — لرؤيةِ قبرِ الهاشميِّ محمدِ
تبدَّي لنا نورٌ بيثربَ حيثُما — وَصَلنا إلى رَبْع النبيِّ محمدِ
ثَنائي وتَذْكاري وَوُدِّي وطاعتي — ومدحي لخيرِ العالمينَ محمدِ
دنَا فتدَلى لا دنو مسافةٍ — ولكنَّ إكراماً لقَدْرِ محمدِ
ذَر العذْلَ عني يا عذولُ فإنّني — مقيمٌ عَلَى مَدْحي وَوُدّ محمدِ
رِضَا اللهِ حَقٌّ في اتباع رسوله — وطاعتُه يا صاح دينُ محمدِ
جَلاَ كل همٍّ عن فؤادي مديحُه — ولا مدح ينجو مثل مَدحِ محمدِ
حَلا مدحُه في كلِّ قلبٍ كما حلا — بأسماءِ أهل الأرض إسمُ محمدِ
خزائنُه مملوءةٌ كرَماً فمن — يَرَى في كراماتِ الرضا كمحمدِ
زماني تولّى وانْقَضى في بطالةٍ — لأني بهِ لم أحْىِ مَدْح محمدِ
شَهِدتُ بأنّ اللهَ فضّله علَى — جميع البرايَا مَن كمِثل محمدِ
صنائِعُه مشكورةٌ وفعالُه — مؤثرةٌ فارغبْ لدينِ محمدِ
ضياءِ ذكاءِ من سنا نورِ وجهه — فما في الورى وجهٌ كوجْهِ محمدِ
طَمَى بحر شوقي في زيارة قبره — فهلْ في الورَى قبرٌ كقبرِ محمدِ
ظِلالُ جنان الخُلْدِ والفوز في — غدٍ لمن يبتغى دينَ النبيِّ محمدِ
عيونٌ به قَرَّتْ ودامَ سُرُورُها — لِمَا نظرت من حُسْن وَجه محمدِ
غرامي إليه دائمٌ ليس ينقضى — كما ليسَ يغنى ذكرُ مدح محمدِ
فتعساً لقومٍ كذَّبوا بمحمدٍ — وطُوبَى لقومٍ آمنوا بمحمدِ
قلائدُ شعرى زينتْ بمديحه — وهل في قريض زانَ كاسم محمدِ
كفاهُ إلهُ الخلق كلَّ مخاتلٍ — ودمر أهلَ الشركِ سيفُ محمدِ
لحا الله من قد صَدَّ عَنْ دين أحمدٍ — وشُلّتْ يدَا مَنْ عاب دين محمدِ
مَدِيحى له دَيْنٌ وَدِيني مَديحه — فمَا خَاب مَن يتلو مديح محمدِ
نَمَا بدنى لما شُغلتُ بذكره — فيا ربّ وَفِّقني لِرُؤْيا محمدِ
هو الموردُ العذبُ الذي طاب وِرده — فيا رب أوردني حِياض محمدِ
لأُمَّتُه سفي دينها خير أُمَّة — وهم خيرُ سادات الورى بمحمدِ
يسيرٌ على من يسّر اللهُ ربنا — زيارةً قبرٍ للشفيع محمدِ
عليهِ صلاةُ اللهِ ما هبَّت الصَّبَا — وما فاهَ مخلوقٌ بذكرِ محمدِ
أقول لنفسي قد رأيتُ خيالَه — ألا قَدِّمي خيراً لأِخْراكِ تُرْشَدِ
فَهذِي هي البُشرى تفوزُ بها غداً — برُؤْيا نبيٍّ فأحمدِ الله تُحْمَدِ
وفتحٌ مبينٌ لا يكدرهُ قذىً — ونصر عزيزٌ بالسرور مُؤَيَّدِ
وعنوانُ خيراتٍ ومحوُ جرائمٍ — وفكُّ أسيرٍ بالذنوب مُقيَّدِ
وفضلٌ وإنذارٌ لمن كان غافلا — وبُشْرَى وتَذْكارٌ لِمَنْ هو يهتدِى
فطوبى لعبدٍ وحَّد الله مُخلِصاً — ولم يُؤْذِ مخلوقاً وبُعْداً لمُعْتَدِى
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- اتباع: [ت ب ع]. (مصدر اِتَّبَعَ). 1."سَعَى إلَى اِتِّبَاعِ خُطوَاتِهِ" : اِقْتِفَاء أَثَرِهِ، السَّيْر عَلَى نَهْجِهِ. 2."اِتِّبَاعُ الأَهْوَاءِ" : الخُضُوعُ وَالاِنْقِيَادُ لَهَا.
- الهاشمي: الهَاشِمُ : فا.-: الجبلُ الرِّخْو.-: الذي يحلب اللَّبن بحذق ج هُشُمٌ.
- ثنائي: الثُّنائِيُّ [ثني]:- من الأشياء: ما كان ذا شقَّيْن؛ سطح ثنائيّ البعد، أي له بُعدان الطول والعرض/ معاهدة ثُنائيّة، أي ب دولتين أ هوثنائيئُ اتئغة، أي يتكلم لغتين على مستوى واحد/ الالفاظ الثائية ما كاز! بناؤها من حرفين/ معا …
- دنو: دَنُؤَ يَدْنُؤُ دُنُوءأً ودَنَاءةً : صار دنيئاً؛ لم أكن أتصوّر أن يَدْنؤَ إلى هذا الحدِّ.
- رسوله: الرَّسُولُ : المُرْسَلُ [ يستوي فيه المذكَّر والمؤنث والمفرد والجمع]؛ إِنَّه رسُولُ خيرٍ / هُمْ رسولُ دولتنا إلى الدّولة المفاوِضة/ إِنَّا رَسُولُ رَبِّ العَالَمِينَ ويُجمع أيضاً على رُسُل وأَرْسُلِ.-: الرِّسالة.- من الم …
- عذول: العَذُولُ : الكثير العَذْلَ، أي اللَّوم؛ أتعبني العذولُ بكثرة انتقاداته ج عُذْلٌ.
- لقدر: قدر: القَدِيرُ والقادِرُ: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَكُونَانِ مِنَ القُدْرَة وَيَكُونَانِ مِنَ التَّقْدِيرِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ*؛ مِنَ القُدْرة، فَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ …