مر بي بالآب والإبن
الشاعر: المكزون السنجاري · البحر: مجزوء الرمل · الغرض: قصيدة عامة
«مر بي بالآب والإبن» من شعر المكزون السنجاري، وتقع في 18 بيتًا. نُظمت على بحر مجزوء الرمل، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
مَرَّ بي بِالآبِ وَالإِبنِ — وَروحِ القُدسِ يَشدو
راهِبٌ كِالبَدرِ في البِر — نُسِ مِنهُ الوَجهُ يَبدو
فَوقَ غُصنٍ تَحتَهُ رَد — فٌ لَهُ الزَنّارُ حَدُّ
فَغَدَت لي رَغبَةٌ في — هِ وَفيما قالَ زُهدُ
فَتَعَرَّضتُ لَهُ قَص — داً وَلي في القَصدِ قَصدُ
قُلتُ تَوحيدَكَ في التَثل — يثُ لِلتَوحيدُ ضِدُّ
قالَ بُرهاني عَلى التَوحي — دِ فيهِ لا يُرَدُّ
خُذهُ مِن فِيَّ بَريقٍ — طَعمُهُ خَمرٌ وَشَهدُ
وَهوَ في الأَكبادِ حُرٌّ — وَهوَ في الأَفواهِ بَردُ
إِذ بِهِ لَم يَروِ مِنهُ — ظَمَأَ الأَكبادَ وِردُ
وَهوَ مِن نَفسي وَردٌ — صَحَّ مِنهُ العَرفُ وِردُ
وَبِخَدّي فيهِ نارٌ — رَوضُها آسٌ وَوَردُ
وَبِزِنّاري بِخَصري — إِذا لَهُ حَلٌّ وَعَقدُ
وَبِثغري عَنهُ يَبدو — نَثرُ دُرٍّ وَهوَ عِقدُ
وَبِحالي في زَماني — وَهوَ لي قَبلٌ وَبَعدُ
وَبِطولي وَبِعَرضي — وَبِعُمقي وَهوَ بُعدُ
وَبِفَرقي بَينَ لَيل — ينِ بِهِ لِلغَيِّ رُشدُ
وَبِصِدغي بَينَ صُب — حَينِ بِهِ لِلرُشدِ فَقدُ
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- التوحي: تَوَحَّى يَتوَحَّى تَوَحَّ تَوَحَِّيًا [وحي]: أسرع؛إذَا أَرَدْتَ أَمْرًا فتدَّبرْ عاقبتَه، فَإنْ كانت شرًّا فانتهِ، وإِن كانت خيرًا فَتَوَحَّهُ .
- الزنار: جمع: زَنانيرُ. [ز ن ر]. 1."شَدَّتْ زُنَّاراً على وَسَطِها" : حِزاماً يُشَدُّ على الوَسَطِ، النِّطاقُ. "وَقَفَ في الوَسَطِ فَتىً في جِلْبابٍ أَبْيَضَ مُحْتَزِماً بِزُنَّارٍ". (ن. محفوظ). 2."زُنَّارُ الرَّاهِبِ" : الحِزامُ …
- برهاني: البُرْهَانُ : البيّنة الواضحة وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أُنْ رَأىَ بُرْهَانَ رَبِّهِ -: الحجة القاطعة، قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ -: في الفلسفة، القياس الذي يتألف من مقدمات يقينية …
- توحيدك: [و ح د]. (مصدر وَحَّدَ). 1. "سَعَى إلَى تَوْحِيدِ آرَاءِ الفِرَقِ الْمُتَنَاحِرَةِ" : إلَى اتِّحَادِهَا، إلَى تَوَحُّدِهَا. "اِجْتَمَعَتْ لَجْنَةُ تَوْحِيدِ البَرامِجِ الدِّرَاسِيَّةِ" "تَوْحِيدُ الْمُصْطَلَحَاتِ العَرَب …
- راهب: الرَّاهِبُ : المتعبِّد في صومعتِه زاهداً فى الدُّنْيا معتزلاً أهلَها ج رُهْبانٌ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً
- زهد: زهد: الزُّهد والزَّهادة فِي الدُّنْيَا وَلَا يُقَالُ الزُّهد إِلَّا في الدين خَاصَّةً، والزُّهد: ضِدُّ الرَّغْبَةِ وَالْحِرْصِ عَلَى الدُّنْيَا، وَالزَّهَادَةُ فِي الأَشياء كُلِّهَا: ضِدُّ الرَّغْبَةِ. زَهِدَ وزَهَدَ، وَ …
- طعمه: الطُّعْمَةُ : الدَّعوة إلى الطَّعام.-: كلُّ ما يُطْعَم؛ ما ذقت طُعمته.-: الإِتاوة.-: الخراج.-: الغنمية.-: الرِّزق؛ يُقال هو طَيِّبُ الطُّعمة وعفيفُها إذا كان نَقِيَّ الكَسبِ وهو خبيثُ الطُّعمة إذا كان غيرَ نقيِّ الكسب.-: …