وما الارض والانسان يجثم فوقها
الشاعر: جميل صدقي الزهاوي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة عامة
«وما الارض والانسان يجثم فوقها» من شعر جميل صدقي الزهاوي، من العصر العثماني، وتقع في 28 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الميم، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
وما الارض والانسان يجثم فوقها ... سوى قطرة في الكون والكون عيلم
هناك نواميس بها انا عالم ... واخرى على جهدي بها لست اعلم
وفي الكون سر يبتغى ان يذيعه ... وليس لديه من فم يتكلم
واني منه فوق احقر بقعة ... فكيف ولم افهمه عنه اترجم
وما انا شيء مثلما انت فاهمي ... ولا انت شيء مثلما انا افهم
حسبنا من العرفان اوهام نفسنا ... وليس عن العرفان يغني التوهم
وابصر ومضا نائيا وهوغامض ... واسمع همسا دانيا وهو مبهم
هو الدهر او من قد توارى وراءه ... يحطم ما يأتي ويبنى ويهدم
ويبرم قبل الصبح امرا برغبة ... وينقض قبل الصبح ما هو مبرم
فقيل ضرورات وقيل مشيئة ... وكل الذي قد قيل ظن مرجم
وفي القلب اشياء ولست اقولها ... مخافة ان يطغى علي التهكم
الام اذا شط امرؤ ذو روية ... كأني على اهل الروية قيم
وكائن ترى من طائش في فعاله ... وبعد قليل يعتريه التندم
كأن الذي من فعله جاء نادما ... الى نفسه من نفسه يتظلم
حذار فان الدهر منك بمرصد ... اذا هو الفى غرة يتهجم
رأيت طريق السلم غير مقرب ... وعلى طريق الحرب ادنى واقوم
ولا يستقل الشعب يوما بنفسه ... اذا لم يكن للشعب جيش عرمرم
وما العيش الا طيب ومنغص ... وما الارض الا جنة وجهنم
ثراء واملاق وعز وذلة ... وفوز وحرمان وعرس ومأتم
اراك على مجد قضى متحدباً ... كأم لطفل كان قد مات ترأم
بربك لا تمسس بايديك قرحتي ... فانك ان ماسستها اتألم
يسائلني عن مذهبي وعقيدتي ... فريق من الاشياخ ما انا منهم
فقلت لهم اما السؤال فبارد ... واما جوابي فهو اني مسلم
ولكنني ما كنت يوما مقلدا ... يرى ان حكم العقل في الدين مأتم
فما القلب مني بالسخافات مولع ... ولا الرأس مني بالخرافات مفعم
ولم اك يوما بالإصابة واثقا ... فاني في داج من الليل ارجم
جددت فما ارعاني القوم سمعهم ... وليس وراء الجد الا التهكم
اولئك ناس طرفهم ذو غشاوة ... عن الحق مهما حصحص الحق قد عموا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الميم، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- اترجم: ترجم: التُّرْجُمانُ والتَّرْجَمان: المفسِّر لِلِّسَانِ. وَفِي حَدِيثِ هِرَقْلَ: قَالَ لتُرْجُمانه؛ التُّرْجُمَانُ، بِالضَّمِّ وَالْفَتْحِ: هُوَ الَّذِي يُتَرْجِم الْكَلَامَ أَي يَنْقُلُهُ مِنْ لُغَةٍ إِلى لُغَةٍ أُخرى، و … (لسان العرب)
- احقر: حقر: الحَقْرُ فِي كُلِّ الْمَعَانِي: الذِّلَّة؛ حَقَرَ يَحْقِرُ حَقْراً وحُقْرِيَّةً، وَكَذَلِكَ الاحْتِقارُ. والحَقِيرُ: الصَّغِيرُ الذَّلِيلُ. وَفِي الْحَدِيثِ: عَطَسَ عِنْدَهُ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ: حَقِرْتَ ونَقِرْتَ؛ … (لسان العرب)
- افهم: فهم: الفَهْمُ: مَعْرِفَتُكَ الشَّيْءَ بِالْقَلْبِ. فَهِمَه فَهْماً وفَهَماً وفَهامة: عَلِمَه؛ الأَخيرة عَنْ سِيبَوَيْهِ. وفَهِمْت الشَّيْءَ: عَقَلتُه وعرَفْته. وفَهَّمْت فُلَانًا وأَفْهَمْته، وتَفَهَّم الْكَلَامَ: فَهِمه … (لسان العرب)
- افهمه: فهم: الفَهْمُ: مَعْرِفَتُكَ الشَّيْءَ بِالْقَلْبِ. فَهِمَه فَهْماً وفَهَماً وفَهامة: عَلِمَه؛ الأَخيرة عَنْ سِيبَوَيْهِ. وفَهِمْت الشَّيْءَ: عَقَلتُه وعرَفْته. وفَهَّمْت فُلَانًا وأَفْهَمْته، وتَفَهَّم الْكَلَامَ: فَهِمه … (لسان العرب)
- التوهم: وَهَمَ: الوَهْمُ: مِنْ خَطَراتِ الْقَلْبِ، وَالْجَمْعُ أَوْهامٌ، وَلِلْقَلْبِ وَهْمٌ. وتَوَهَّمَ الشيءَ: تخيَّله وتمثَّلَه، كَانَ فِي الْوُجُودِ أَو لَمْ يَكُنْ. وَقَالَ: تَوهَّمْتُ الشيءَ وتفَرَّسْتُه وتَوسَّمْتُه وتَبَ … (لسان العرب)
- العرفان: عرف: العِرفَانُ: الْعَلَمِ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: ويَنْفَصِلانِ بتَحْديد لَا يَليق بِهَذَا الْمَكَانِ، عَرَفَه يَعْرِفُه عِرْفَة وعِرْفَاناً وعِرِفَّاناً ومَعْرِفةً واعْتَرَفَه؛ قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ سَحاباً: مَرَتْه … (لسان العرب)
- اوهام: وَهَمَ: الوَهْمُ: مِنْ خَطَراتِ الْقَلْبِ، وَالْجَمْعُ أَوْهامٌ، وَلِلْقَلْبِ وَهْمٌ. وتَوَهَّمَ الشيءَ: تخيَّله وتمثَّلَه، كَانَ فِي الْوُجُودِ أَو لَمْ يَكُنْ. وَقَالَ: تَوهَّمْتُ الشيءَ وتفَرَّسْتُه وتَوسَّمْتُه وتَبَ … (لسان العرب)
- جهدي: جهد: الجَهْدُ والجُهْدُ: الطَّاقَةُ، تَقُولُ: اجْهَد جَهْدَك؛ وَقِيلَ: الجَهْد الْمَشَقَّةُ والجُهْد الطَّاقَةُ. اللَّيْثُ: الجَهْدُ مَا جَهَد الإِنسان مِنْ مَرَضٍ أَو أَمر شَاقٍّ، فَهُوَ مَجْهُودٌ؛ قَالَ: والجُهْد لُغَة … (لسان العرب)