ما للشجى على برح الغرام يد

ما لِلشَّجَىِّ على بَرحِ الغَرَامِ يَدٌ — ولا تَقَوٍّ ولاَ صَبرٌ ولا جَلَدُ

تُذكِى تَبَارِيحَهُ الذِّكرَى فتُوقِدُهَا — دورُ الأحبَّةِ بالأَلوَى فَتَتَّقِدُ

وإِن تَسَلَّى بنأىٍ أو بِتَذكِرَةٍ — أو إتِّئَادٍ شَجَاهُ النُّؤىُ والوَتِدُ

مَن يَعدُلِ الصَّبَّ في إجرَاءِ أدمعِهِ — يَومَ النَّوَى لم يَجِد بعضَ الذي يَجِدُ

تَحجُو العواذِل ما يَلقَى العمِيدُ دَداً — مِنهُ وما فِآ الذي يَلقى العميدُ دَدُ

في صَدرِهِ نَارُ أشجَانٍ مُؤَجَّجَة — إِن لِيمَ حَرَّقَهُ مِن عذعِها الوَقَدُ

أنفاسُهُ الصُّعَدّا تَغلُو وزَفرَتُه — تَغلِى فَتَنقُلُ أحيانا وتَصطعِدُ

والدمعُ جارٍ إذَا ما كَفَّ واكِفهُ — جَادَت بِما صَانَ منهُ عينُهُ الحَتدُ

وإن تَألَّقَ بَرقٌ بَاتَ في أَرَقٍ — فالصَّبُّ إن لاَحَ بَرقٌ ساهرٌ سَهِدُ

كَأنَّهُ أخِذٌ مِن فرطِ خِفَّتِه — وِردَ الدَّجَاجِيلِ وَرَّادٌ لِمَا يَرِدّ

يأتِيهُم في نَوادِيَهُم وَيمدَحُهُم — إِذ ذاكَ يَغضَبُ مِنهُ الوَاحِدُ الأحَدُ

هذا يُسَمِّيهِ قُطباً في مَدَائِحِه — يَوماً وذَا وَتداً مَا القُطبُ وَالوَتِدُ

إِنَّ امرَءًا جهل عِلم الدينِ دَيدَنُه — ما في طريقتشه هَدىٌ وَلاَ رَشَدُ

وعالِماً قَادَةٌ غَمرٌ لبدعتهِ — حتى أطِّبَاهُ هواهُ الصِّرفٌ والفَنَدُ

لم يَعتِقد فصلَهُ مَن لَيس مُعتَقِداً — في البدعةِ الفَضل إنَّ الفضلَ مُفتَقَدٌ

وَزاعِما أنَّ ذَينِ الزَّائِغينِ عَلَآ — شَىءٍ مِنَ الدينٍِ يُزجَى مِنهُمَا المَدَدُ

قد صَارَ مثلَهَما عِندِي فَإني في — هذَا وفي ذَينِ كُلَّ الزَّيغِ اعتَقِدُا

ولستُ إلاَّ عَلَى الرحمنِ مُعتَمِدَا — مَن ذَا عَلَى مَن سوى الرحمنِ يَعتَمدُ

إني وما كُنتُ أحجُو الظلمَ مَرتَبَةً — لِلشِّيبِ مُنحَلَّةً عنهم بها العُقُدِ

نُبِّئتُ أنَّ سُلحفَاةًُ بهَدِّدني — بَأنَّهُ أسَدٌ صَارٍ لَهُ لِبَدُ

وأنَّ بَطشقَهُ تُخشَى وأنَّ لَهُ — زَاراً يُزلزَلُ منه الطَّودُ والجَلَدُ

وأنَّهُ هَيكَلٌ وَرقٌ مَرَ كِلِّه — مُطَهَّمُ مُحرِرٌ الغَايَاتِ مُنجَرِدُ

أتعَبتَ نَفسَكَ هل تَندَى الصفاةُ إِذَا — عَضَّ امرُؤٌ أودَى بِهِ الدَّرَدُ

قَد رَامَ ضُرَّى وضَيرِى كُلَّ مُنتَصِرٍ — للزيغ وَهوَ عَلَى الشَّحنَاء مُنعَقِدُ

فَلَم يُساعِدهُ مَا قَد كَانَ يَطلبُهُ — ولم يُساعِفهُ فيما رَامَهُ الأبَدُ

لا يَنزَحُ البحرَ غَرفٌ باليُدِىِّ ولا — يَرقَى السماءَ على عِلاَّتَِهِ الخِضدُ

إني لَثَابتُ جأشٍ لا تُزعزعني — هَوجُ الوعيدِ ولا يقتادني المَسَدَ

ولا يُنَهنِهني إستئسَادُ سِيدِ فَلاَّ — غَرثَانَ أعيَاهُ في مَومَاتِهِ السَّبَدُ

لا استَظِلُّ بِجثمَانِ الرَّفيقِ إذَا — ما جَاءَ يَوماً من الأيَامِ مُحتَمَدُ

لا أحسَبُ السِّيدَ في بَيدائِهِ أسَداً — ولا أفِرُّ إذَا مَا جَاءني الأسَدُ

إني الهِزبَرُ الذي إِن رِئَى في بَلدٍ — واحتازَهُ خِيفَ دهراً ذَلِك البَلدُ

تَناذَرني لُيوثُ الغَابِ واحتَجَبَت — عَنِّى الحَوارِدُ مِنها وهى تَرتَعِدُ

إن غاصَ بَحرَ القَوَافي مَن يَغُوصُ بِهِ — في مَوسِمِ الشِّعر والأندَاءُ قَد شَهِدُوا

واستَخرَجَ الزَّبَدَ المَرمِىَّ عَن تَعَبٍ — مِن بَعدِ ما بُثَّ في أعضَائِه النَّجَدُ

أخرَجتُ مِن قَعرِهِ مَكنُونَ لُؤلئِه — هَل يَستوي اللُّولُؤ المَكنُونُ والزَّبَدُ

جُرِّبتُ في كُلِّ مَيدَانٍ جَرَيتُ بِهِ — فكانَ لِى في الرهانِ السبقُ والأمدُ

وبَانَ أني الفَتَى المَرجو نائِلهُ — إِن أرقَصَ القَرمُ يَنحُو دِفاهُ الصَّرَدُ

وأنني إن أبَوا عَن بَذلِ طِرفِهُمُ — أو تَلدِهم هانَ عِندِىَ الطِّرفُ والتَّلَدُ

قَل لِقرىءٍ رَامَ فِآ شَاوٍ مُسَابَقَتِى — لا يَغرُرَنَّكَ دَاءُ الجَهلِ والحَسدُ

لا تستوي البَغلَةُ العَرجَاء إن جَهِدَت — في شَدِّهَا والجَوادُ السَّابِحُ العَتِدُ

ولا الفَصِيلُ الذي أودَى الهُزَالُ بِهِ — والمُقسَئِنُّ عَلَيهِ التَّامِكُ القَرِدُ

ولا يُساوي كَمِيّاً ظالَما عُرِفَت — مِنهُ الشَّجَاعةُ في الهَيجَاءِ مَزدَبِدٌ

إنَّ القَوَافي طَوعِى مَن يُسَابِقنِي — في شَأوِهَا عَاقَه عَن شَأوِيَ الحَرَدُ

إن لُكتُهَأ انبعَثَت مَقبُولَةً وعَلت — في كُلِّ نادٍ ولم ينبُس بِهَا أحدُ

مَشدُودَة القتلِمَا خَانَت قَرِحَتَها — قُوىً وَمَا شَرَدَت عَن أخذِها الشُّرَدُ

مار في بُطُونِ مَعَانِيها إذَا امتُحِنَت — ولا أسَالِيبِها مَيلٌ وَلاَ أوَدُ

ولا إلتِفَاتٌ ولا تَشوِيشٌ مُستَمِعٍ — ولا تَنَافُرٌ ألفَاظِ بَهَا يَرِدُ

لََم أكدِ فِيها ولم أجبِلُّ وَرونَقها — بَادِى الطَّلاَوةِ مُنزَاحٌ بِهِ الكَمَدُ

لَم آتِ لَفظاً غَرِيباً غَيرَ مُطِّرِدٍ — فاللَّفظُ أحسَنُ عِندِى وَهوَ مُطِّرِدُ

ولم أكن قَاصِداً في حَوكِهَا عَدَداً — أبآى بِكَثرَتِهِ إِن يُقصَدِ العَدَدُ

لَكِنَّ قَصدِى استِعَارَاتٌ مُرَشَّحضة — فِيها جِنَاسٌ للَِفّ النَّشرِ مُعتَضِدُ

إِن وُجِّهَت قِبِلَت في القَلبِ تَورِيَّةً — فيها إكتِفَاءٌ ولَفظُ الكُلِّ مُتَّحِدُ

أبدِى طَرائِقَ مِن مَعنَاتِها قِدَداً — فِيها طَرائِفٌ مِن أضدَادِهَا قِدَدُ

إني لَمُصدِرُهَا غُرّاً مُنَمَّقَةً — قَد ثَقِفتهَا مِنَ الفِكرِ الصَّحِيحِ يَدُ

يَهتَزُّ سَامُعها مِن حُسنِ رِقَّتِهَا — رَقصاً فَتَطُربَ منه الروحُ والجَسَدُ

يَنزَاحُ عن عينِ رَائِيَها مُنَشَّرَةً — في رَقِّهَا من مَبَادِى ذَوقِهَا الرَّمَدُ

يَا أيُّهَأ الشَّامِتُ المُبدِى بَشَاشَتَه — مِن ثُلمَةِ الدينش لم يُقدَر لَكَ السَّدَدُ

إِن يُفتَقَد عَالِمٌ مِن بَعدِ شَيبَتِه — الآؤُهُ غَصَّ منها السَّهلُ والجَلَدُ

وَبَعدَ مَا حَجَّ بيتَ اللهِ مُحتَسِباً — مَا عَاقَهُ حِينَ عَاقَ المالُ والوَلَدُ

وبَعدَمَا سُقِىَ الغَاوي عَلاَقِمَهُ — حتى تَحَرَّقَ مِنهُ القلبُ والكَبِدُ

وبَعدَ ما شهِد الأندَاءُ أنَّ لَهُ — سَعياً مُوَافِقَ مَا يَرضَى بِهِ الصَّمَدُ

وأنَّهُ في مَقَامِ الجَمعِ مُنفَرِدٌ — وأنَّهُ بالمَعَالِى الغُرُّ مُنفَرِدُ

وأنَّهُ مَلجَاٌ حَامٍ لِمُلتَجِىءٍ — وأنَّهُ مَنهَلٌ عَذبٌ لِمَن يَرِدُ

وأنَّهُ المُكرِمُ الأضيَافَ مُبتَسِماً — وأنَّهُ المُفحِمُ الأعدَاءَ إِذ وفَدُوا

وأنَّه يَتَمَنَّى اللَّيثُ هَيبَتَهُ — وأنَّهُ لَيثُ غَابٍ خَادِرٌ حَرِدُ

وأنَّهُ المِلِّةُ البَيضضاءُ شَيَّدَهَا — مِن بَعدِمَا سَقَطَت مِن سَقفِهَا العُمُدُ

وَرَدَّ عَن بِدَعةٍ عَمَّت مَضَرَّتُها — إلَى السَّعَادَةِ أَقواماً بِهَا سَعِدُوا

ولم يُدَاهِنُ ثُبَاتِ الغَىِّ عَن طَمَعٍ — وَمَا أَطَّبَتهُ إلِيهم عِيشَةٌ رَغَدُ

وأفنِيَت في رِضَا المَولَى بِضَاعَتُهُ — وأُفرِغَت مِنهُ في نَصرِ الهدى المُدَدُ

وفَتَّشَ الكُتبَ حَتَّى صَارَ غَامِضُهَا — كالشَّمسِ قَد فُتِّحَت عَن ضَوئِهَا السُّدُ

مُلِّئتَ مَِن طَرَبٍ وارتَحتَ مِن كُرًبٍ — وانزَاحَ عَنكَ العَنَا والحُزنُ والنَّكَدُ

حَتَّى بَعَثتَ قَرِيضاً دُونَ دَاعيَةٍ — كَأنَّكَ انقَطَعَت عَن حِزبِكَ الشَّدَدُ

مَزِّق تَصَانِيفَهُ واقتُل عَشِيرَتَهُ — عَلَّ الحَشَا مِنكَ بَعدَ الحَرِّ يَبتَرِدُ

يَا أيَّها العُلَمَاءُ المُنكِرُونَ عَلَى — أهلِ الضَّلالِ ذَا العذبَ الفُرَاتَ رِدُوا

ولا تَهَابُوا ولاَ تَخشَوا ولا تَهِنُوا — ولاَ تَوَانَوا ولاَ تاَلَوا ولا تَجَدُوا

وإن سُقِيتُم كُئوسَ الضَّيمِ فَأصطَبِرُوا — فَالغَىُّ مُنطفيءٌ والحَقُّ مُتَّقِدُ

فَكَافِحُوهُم بِمَا أبدَى الإلَهُ لَكُم — وَبَيِّنُوا في الهدى الوَجهَ الذي قَصَدُوا

وشَرِّدُوهُم إلَى أقصَى البِلاَدِ فَلاَ — يُرضِيكُم اليَومَ إلاَّ الفَادِحُ البُعُدُ

فأنتُمُ الأعلَونَ مَنزِلَةً — لأنَّكُم سَابِقٌ مِنكُم ومُقتَصِدُ

فَعَندِكُم عددٌ جاءَ الكتابُ بِه — وعَندِكُم مِن حديثِ المُصطفي عُدَدُ

صَلَّى عَليهِ إلَهُ العَرشِ مَا طَلَعَت — شَمسٌ وَمَا وَخَدَت عيرَانَهُ أُجُدُ