ماذا يقول الناس في طريق
الشاعر: ابن طاهر · البحر: عموديه · الغرض: قصيدة عامة
«ماذا يقول الناس في طريق» من شعر ابن طاهر، من العصر الحديث، وتقع في 31 بيتًا. نُظمت على بحر عموديه، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ماذا يقول الناس في طريق ... مبداه طهر القلب بالتحقيق
عما سوى الله العظيم ربنا ... يارب طهر قلبنا ياحسبنا
وعقده استغراق كل القلب ... بذكر مولانا الكريم ربي
وختمه الفناء بالكليه ... في الله ربي خالق البريه
هذه طريق الأنبيا والرسل ... وأولياء الله أهل الفضل
ثم اعلموا أن صلاح القلب ... أن لا يحب الشخص غير الرب
تصير قرة عينه العباده ... لأجلها يترك كل عاده
يرى معاصي الله نارلا محرقه ... وكالسموم والمياه المغرقه
وكل قلب فيه ميل للسوى ... فإنه يا صاح عبد للهوىء
وإن أردت طلب الكمال ... والفوز في العقبى وفي المآل
عليك بالعزلة بالرمال ... وبالتخلي باطن الجبال
وادفن وجودك داخل الخمول ... واترك جميع الناس والفضول
واذكرإلهك وأنس ما سواه ... في كل وقت وانف ما عداه
وإن أتى أمر من الرحمن ... فارض به تفوز بالرضوان
والمرء مكلوء بعين الله ... وبالنعم مغمور وهو ساهي
فواجب عليه شكر الرب ... وصبره عند البلا والكرب
والصبر رأس الخير والإيمان ... وهو عزيز عند الإمتحان
فليحذر الشخص من التبرم ... وكثرة الشكوى لدى التألم
وليلتجي إلى العليم القادر ... بقلبه وسره والظاهر
وليعتمد عليه في جميع ... أموره من هين أو رفيع
وليشهد الخيرة في القضاء ... وفي جميع الضر والبلاء
وليحسن الظن بذي الإحسان ... ذي الفضل والجود عظيم الشان
ولا يسىء ظنا ولا يستبطي ... إجابة من الكريم المعطي
واعلم بأن كل شيء بسبب ... وللسبب وقت وعمر مكتتب
وكل ضيق سوف يتلوه فرج ... ويأتي اليسر وينزاح الحرج
واقنع من الدنيا بما تيسر ... ودع لمازاد وما تعسر
ومن تيقن أن مولاه يراه ... استحيا ان يرجو ويخشى من سواه
ومن تيقن نظر الله إليه ... لم يخترالا كل ما يقضي عليه
والنافع الضار المهيمن ربنا ... فاحذر تخاف غيره يامؤمنا
واترك جميع الناس لا تعبأ بهم ... أيضا ولا تركن إلى إخائهم
فإنهم لا يملكون برا ... لنفسهم أو يدفعون ضرا
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، الصحاح:
- استغراق: غرق: الغَرَقُ: الرُّسُوب فِي الْمَاءِ. وَيُشَبَّهُ الَّذِي رَكِبَهُ الدَّيْن وغمرَتْه البَلايا، يُقَالُ: رَجُلٌ غَرِق وغَريق، وَقَدْ غَرِقَ غَرَقاً وَهُوَ غارِقٌ؛ قَالَ أَبو النَّجْمِ: فأَصبحُوا فِي الْمَاءِ والخَنادِقِ، … (لسان العرب)
- اعلموا: علم: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ العَلِيم والعالِمُ والعَلَّامُ؛ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ، وَقَالَ: عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ*، وَقَالَ: عَلَّامُ الْغُيُوبِ*، فَهُوَ اللهُ ال … (لسان العرب)
- الشخص: شخص: الشَّخْصُ: جماعةُ شَخْصِ الإِنسان وَغَيْرِهِ، مُذَكَّرٌ، وَالْجَمْعُ أَشْخاصٌ وشُخُوصٌ وشِخاص؛ وَقَوْلُ عُمَرَ بْنِ أَبي رَبِيعَةَ: فكانَ مِجَنِّي، دُونَ مَنْ كنتُ أَتّقي، ... ثَلاثَ شُخُوصٍ: كاعِبانِ ومُعْصِرُ فإِن … (لسان العرب)
- العباده: عبد: الْعَبْدُ: الإِنسان، حُرًّا كَانَ أَو رَقِيقًا، يُذْهَبُ بِذَلِكَ إِلى أَنه مَرْبُوبٌ لِبَارِيهِ، جَلَّ وَعَزَّ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ فِي الْفِدَاءِ: مكانَ عَبْدٍ عَبْدٌ، كَانَ مِنْ مَذْهَبِ عُمَرَ، رَضِي اللَّهُ عَ … (لسان العرب)
- بالتحقيق: حقق: الحَقُّ: نَقِيضُ الْبَاطِلِ، وَجَمْعُهُ حُقوقٌ وحِقاقٌ، وَلَيْسَ لَهُ بِناء أَدْنَى عدَد. وَفِي حَدِيثِ التَّلْبِيَةِ: لبَّيْك حَقّاً حَقًّا أَيْ غَيْرَ بَاطِلٍ، وَهُوَ مَصْدَرٌ مُؤَكِّدٌ لِغَيْرِهِ أَيْ أَنَّهُ أكَ … (لسان العرب)
- بالكليه: الكُلْيَةُ معروفة، والكُلْوَةُ لغة. قال ابن السكيت: ولا تقل كلوة. والجمع كليات وكلى. وبنات الياء إذا جمعت بالتاء لا يحرك موضع العين منها بالضم. والكلية: جُلَيْدَةٌ مستديرة تحت عُروة المزادة تخرز مع اأديم. والكلية من القو … (الصحاح)
- تصير: صير: صارَ الأَمرُ إِلى كذا يَصِيرُ صَيْراً ومَصِيراً وصَيْرُورَةً وصَيَّرَه إِليه وأَصارَه، والصَّيْرُورَةُ مصدر صارَ يَصِيرُ. وفي كلام عُمَيْلَةَ الفَزارِي لعمه وهو ابن عَنْقاءَ الفَزارِي: ما الذي أَصارَك إِلى ما أَرى ي … (لسان العرب)
- قلبنا: قلب: القَلْبُ: تَحْويلُ الشيءِ عَنْ وَجْهِهِ. قَلَبه يَقْلِبُه قَلْباً، وأَقْلَبه، الأَخيرةُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَهِيَ ضَعِيفَةٌ. وَقَدِ انْقَلَب، وقَلَبَ الشيءَ، وقَلَّبه: حَوَّله ظَهْراً لبَطْنٍ. وتَقَلَّبَ الشيءُ ظ … (لسان العرب)