المرء بالفكر لا باللحية الطولي
الشاعر: حفني ناصف · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة مدح
«المرء بالفكر لا باللحية الطولي» من شعر حفني ناصف، من العصر الحديث، وتقع في 9 أبيات. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
المرء بالفكر لا باللحية الطولَي — والفخر بالفضل لا بالرتبة الأولى
وبالخلائق تمتاز الخلائق لا — بشارة تجعل المعلوم مجهولا
لو لم يخَلْ ربُّها جهل الرجالِ به — ما احتاج منها على معناه تدليلا
وما الكمال بموقوف على سمة — ما أوسعت قط أهل النقص تكميلا
والسيف لو كان مقصوداً لمنظره — أو للحمائل لم تنظره محمولا
لولا مضاربه ساوى العصىَّ ولم — يحز إذا ما التقى الجمعانُ تفضيلا
لا يفخر الحرّ بالوجه الجميل ولا ال — خاء الأسيل ولا الإعراض إن نيلا
ولم يُلمّ بأخبار العلا رجل — يُمِلّ لمته دَهناً وترجيلا
تظل مرآته لولا تنفسه — مصقولة وشبا موساه مفلولا
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف اللام — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الطولي: الطُّولَى : مذ الأَطْوَلُ. ـ: الحالةُ الرَّفيعة؛ يحتلُّ الوظيفةَ الطُّولى/ له اليدُ الطولى في هذا الموضوع/ السَّبْعُ الطُّوَلُ من القرآن هي أطولُ سور القرآن الكريم: البقرة، آل عمران، النِّساء، المائدة، الأنعام، الأعراف، …
- المعلوم: المَعْلُومُ : مفعـ.-: المعروفُ،- من الأفْعال: ما كان مسْنَداً إلى فاعل وخلافه المَجْهُول وهو المسند إلى نائب الفاعل.
- النقص: نقص: النَّقْصُ: الخُسْران فِي الحظِّ، والنقصانُ يَكُونُ مَصْدَرًا وَيَكُونُ قَدْرَ الشَّيْءِ الذَّاهِبِ مِنَ الْمَنْقُوصِ. نَقَصَ الشيءُ يَنْقُصُ نَقْصاً ونُقْصاناً ونَقِيصةً ونَقَصَه هُوَ، يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى؛ و …
- بالفكر: فكر: الفَكْرُ والفِكْرُ: إِعمال الْخَاطِرِ فِي الشَّيْءِ؛ قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَلَا يُجْمَعُ الفِكْرُ وَلَا العِلْمُ وَلَا النظرُ، قَالَ: وَقَدْ حَكَى ابْنُ دُرَيْدٍ فِي جَمْعِهِ أَفكاراً. والفِكْرة: كالفِكْر وَقَدْ فَكَر …
- بالوجه: وجه: الوَجْهُ: مَعْرُوفٌ، وَالْجَمْعُ الوُجُوه. وَحَكَى الْفَرَّاءُ: حَيِّ الوُجُوهَ وحَيِّ الأُجُوه. قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: وَيَفْعَلُونَ ذَلِكَ كَثِيرًا فِي الْوَاوِ إِذَا انْضَمَّتْ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنه ذَكَرَ فِ …
- بموقوف: المَوْقُوفُ : مفعـ.-: هو، عند الفقهاء، العينُ المحبوسة إِمَّا على مِلك الواقِف وإِمّا على مِلك اللّه تعالى.-: الممنوعُ من عملِه أو من حرِّيته؛ أَرْجِعَ المَوْقُوفون إلى العملِ / أُطْلق سراحُ الموقوفين السياسيين.- على كذا …