بمحمد ووصيه وابنيهما
الشاعر: الصاحب بن عباد · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة قصيرة
«بمحمد ووصيه وابنيهما» من شعر الصاحب بن عباد، من العصر العباسي، وتقع في 3 أبيات. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الميم، وغرضها قصيدة قصيرة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
بمحمدٍ وَوَصِيِّهِ وَاِبنَيهِما — وَبِعابِدٍ وَبِباقِرَينِ وَكاظِمِ
ثُمَّ الرِضا وَمحمدٍ ثُمَّ اِبنِهِ — وَالعَسكَريِّ المُتَّقي وَالقائِمِ
أَرجو النَجاةَ من المَواقِفِ كُلِّها — حَتّى أَصيرَ إِلى نَعيمٍ دائِمِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الميم — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- المتقي: المُتَّقِي [وقي]: فا.-: صاحبُ التَّقْوى أي الخشية من الله وَاتَّقُوا اللهَ واعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ المتَّقِين.-: المُتَّجنِّب؛ كان دائماً مُتَّقياً شرَّ الآخرين.
- بمحمد: المَحْمَدَ : ما يُحْمَدُ المرءُ بِه أو عليه؛ كلّ مَحْمدٍ لصاحبه فَخْرٌج مَحَامِدُ.
- وابنيهما: أبْنَى يُبْنِي اَبْنِ إبْناءً :- بزوجته: تزوّجها.- فلاناً: جعله يبني بيتاْ أو جداراً؛ أبناه غرفة عالية.
- والعسكري: العَسْكَرِيُّ : المنسوب إلى العسكر؛ ارتدى الضابطُ لباسَه العسكريّ.-: الجنديّ.
- والقائم: القَائِم [قوم]. فا.-: الواقف، ضدّ الجالس؛ دخلت عليه فوجدته قائماً يريد الذهاب.- بالأمر: المكلَّفُ به؛ هو القائم بأعمال مدير الشركة في أثناء غيابه/ القائم بالأعمال في السفارة، هو الذي كُلّف بالقيام بأعمال السفير ولكنه دون …
- وبعابد: العَابِدُ : فا، من عبد الله أي خضع له وانقاد وأدّى الفرائض لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ وَلاَ أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ. -: الخادم ج عَبَدَةٌ وعُبَّادٌ.
- وكاظم: الكَاظِمُ : فا.-: من يمسك غيظَه ويحبسه في نفسه وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ والكَاظِمِينَ الغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ.