لا تصغين إلى مقال سفيه
الشاعر: السري الرفاء · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة هجاء
«لا تصغين إلى مقال سفيه» من شعر السري الرفاء، من العصر العباسي، وتقع في 14 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الياء، وغرضها قصيدة هجاء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
لا تُصِغَينَّ إلى مَقالِ سَفِيهِ ... غادٍ عليكَ بزُخْرُفِ التَّمويِه
وَشَّيتُ فيكَ القَولَ كَي تَحظَى بهِ ... فَغدا يُحرِّفُ لَفظَه ويَشِيه
ما قلتُ قَوَّاداً يِرُبُّ مِعِيشَه ... لكنْ مساعدُ خِلِّهِ وأخيهِ
بطَلٌ إذا لَقِيَ الكميَّ أَماتَه ... قبلَ الطِّعانِ بطعَنةٍ مِن فيهِ
ومُطارِدٌ لا الدَّرزُ يَعصِمُ صَيدَه ... ما غابَ فيهِ ولا الفِرارُ يَقيِه
قد قلتُ إذ خلعَ القميصَ وحُوِّلَت ... لحَظَاتُه ويلٌ لِمَن يُؤذْيِهِ
دَمُ صَيْدِهِ دَمُ جِسْمِهِ وحِرابُهُ ... أظفارُه وطِرادُه يَعزيهِ
ولَه إذا الأقفاصَ رُحن عَوارياً ... قفصا نِصابِ بَليدِهِ مِن فيهِ
لو جازَ أن يَخفَى على اللهِ امرؤٌ ... من خَلقِه خَفِيَ الذي يُخفيهِ
كم خارجٍ مِن دارِه ومُخلِّفٍ ... فيها قُبورَ بَناتِهِ وبَنيهِ
خُلِطَتْ بها نُطَفُ السُّقاةُ فمَا يُطا ... إلا على ابنِ سَفِيهةٍ وسفيهِ
قَبَّحْتَ مِن ظُلْمِ القصائدِ عامداً ... فَنشَرْنَ عنك قبيحَ ما تَطويِه
فبحُرمةِ العَصْبِ الذي أُلبِستَه ... ونَباهةُ الأفعال تاجُ نَبيهِ
لا تَظلِمَنْ شِعري ولا تَتَكَرَّهَنْ ... ألفاظَه فالمِسكُ غيرُ كَريهِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الياء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- التمويه: ميه: ماهَتِ الرَّكِيَّةُ تَمِيهُ مَيْهاً وَمَاهَةً ومِيْهَةً: كَثُرَ مَاؤُهَا، ومِهْتُها أَنا. ومِهْتُ الرجلَ: سَقَيْتُهُ مَاءً، وَبَعْضُ هَذَا مُتَّجِهٌ عَلَى الْوَاوِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ. المُؤرِّجُ: مَيَّ … (لسان العرب)
- الدرز: درز: الدَّرْزُ: وَاحِدُ دُرُوز الثَّوْبِ وَنَحْوِهِ، وَهُوَ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ. وَيُقَالُ لِلْقَمْلِ والصِّئْبان: بَنَاتُ الدُّرُوز. والدَّرْزُ: زِئْبِرُ الثَّوْبِ وَمَاؤُهُ، وَهُوَ دَخيل، وَجَمْعُهُ دُرُوز. وَبَنُو دَ … (لسان العرب)
- الطعان: طعن: طَعَنه بالرُّمْحِ يَطْعُنه ويَطْعَنُه طَعْناً، فَهُوَ مَطْعُون وطَعِينٌ، مِنْ قَوْمٍ طُعْنٍ: وخَزَه بحربة وَنَحْوِهَا، الْجَمْعُ عَنْ أَبي زَيْدٍ وَلَمْ يَقُلْ طَعْنى. والطَّعْنة: أَثر الطَّعْنِ؛ وَقَوْلُ الْهُذَلِي … (لسان العرب)
- الفرار: فرر: الفَرّ والفِرارُ: الرَّوَغان وَالْهَرَبُ. فَرَّ يَفِرُّ فِرَارًا: هَرَبَ. وَرَجُلٌ فَرورٌ وفَرورةٌ وفَرَّار: غَيْرُ كَرَّارٍ، وفَرٌّ، وَصْفٌ بالمصدرْ، فَالْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ فِيهِ سَوَاءٌ. وَفِي حَدِيثِ الْهِجْرَة … (لسان العرب)
- القميص: قمص: الْقَمِيصُ الَّذِي يُلْبَسُ مَعْرُوفٌ مُذَكَّرٌ، وَقَدْ يُعْنى بِهِ الدِّرْعُ فَيُؤَنَّثُ؛ وأَنثه جَرِيرٌ حِينَ أَراد بِهِ الدِّرْعَ فَقَالَ: تَدْعُو هوازنَ والقميصُ مُفاضةٌ، ... تَحْتَ النّطاقِ، تُشَدُّ بالأَزرار و … (لسان العرب)
- الكمي: كمي: كَمَى الشيءَ وتَكَمَّاه: سَتَرَه؛ وَقَدْ تَأَوَّل بَعْضُهُمْ قَوْلَهُ: بَلْ لَوْ شَهِدْتَ الناسَ إِذْ تُكُمُّوا إِنه مِنْ تَكَمَّيت الشيءَ. وكَمَى الشَّهَادَةَ يَكْمِيها كَمْياً وأَكْمَاها: كَتَمَها وقَمَعَها؛ قَالَ … (لسان العرب)
- بزخرف: زخرف: الزُّخْرُفُ: الزِّينةُ. ابْنُ سِيدَهْ: الزُّخْرفُ الذَّهَبُ هَذَا الأَصل، ثُمَّ سُمِّي كُلُّ زِينةٍ زُخْرُفاً ثُمَّ شُبِّهَ كلُّ مُمَوَّه مُزَوَّرٍ بِهِ. وَبَيْتٌ مُزَخْرفٌ، وزَخْرَفَ الْبَيْتَ زَخْرَفَةً: زَيَّنَه … (لسان العرب)
- بليده: بلد: البَلْدَةُ والبَلَدُ: كُلُّ مَوْضِعٍ أَو قِطْعَةٍ مُسْتَحِيزَةٍ، عَامِرَةً كَانَتْ أَو غَيْرَ عَامِرَةٍ. الأَزهري: الْبَلَدُ كُلُّ مَوْضِعٍ مُسْتَحِيزٍ مِنَ الأَرض، عَامِرٍ أَو غَيْرِ عَامِرٍ، خَالٍ أَو مَسْكُونٍ، ف … (لسان العرب)