بني الآمال قد وضح اليقين
الشاعر: أحمد محرم · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة عامة
«بني الآمال قد وضح اليقين» من شعر أحمد محرم، من العصر الحديث، وتقع في 17 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
بَني الآمالِ قَد وَضَحَ اليَقينُ ... تَجَلّى العامُ وَالعَصرُ المُبينُ
أَطَلَّ عَلى بَني الدُنيا وَليدٌ ... أَجَلُّ الحادِثاتِ بِهِ جَنينُ
بَشيرُ الغَيبِ يُلمَحُ في يَدَيهِ ... كِتابٌ لا يَضِلُّ وَلا يَخونُ
تُضيءُ حَقائِقُ الآمالِ فيهِ ... وَتَنقَشِعُ الوَساوِسُ وَالظُنونُ
وَما تَعمى قُلوبُ الناسِ يَوماً ... إِذا عَمِيَت عَنِ الأَمرِ العُيونُ
هِلالَ العامِ أَنتَ لِمِصرَ دُنيا ... تُعَظِّمُها وَأَنتَ لِمِصرَ دينُ
تُجَدِّدُ مِن رَسولِ اللَهِ ذِكرى ... لَها في كُلِّ جانِحَةٍ رَنينُ
أَتى والناسُ في الظُلُماتِ غَرقى ... فَفاضَ النورُ وَاِستَوَتِ السَفينُ
وَقامَت دَولَةُ الأَخلاقِ تَعلو ... وَقامَ العَرشُ وَالتاجُ الثَمينُ
وَأَشرَقَتِ الحَضارَةُ فَاِستَضاءَت ... بِها الأَجيالُ أَجمَعُ وَالقُرونُ
تَلوذُ بِمَعقِلٍ لِلعَدلِ عالٍ ... تَلوذُ بِهِ المَعاقِلُ وَالحُصونُ
نُحِبُّ مُحَمَّداً وَنَصونُ فيهِ ... لِعيسى ما يُحِبُّ وَما يَصونُ
وَنُكرِمُ قَومَهُ وَنَكونُ مِنهُم ... بِحَيثُ يَكونُ ذو الرَحِمِ الضَنينُ
تُؤَلِّفُ بَينَنا آمالُ مِصرٍ ... وَتَجمَعُنا الحَوادِثُ وَالشُؤونُ
تَوَلَّ أَمورَنا يا رَبِّ إِنّا ... بِكَ اللَّهُمَّ وَحدَكَ نَستَعينُ
وَمَهما نَبغِ مِن شَرَفٍ وَمَجدٍ ... فَأَنتَ بِهِ كَفيلٌ أَو ضَمينُ
سَيَملِكُ أَمرَهُ الشَعبُ المُفَدّى ... وَيَرفَعُ ذِكرَهُ البَلَدُ الأَمينُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، الصحاح:
- السفين: سفن: السَّفْنُ: القَشْر. سَفَن الشيءَ يَسْفِنه سَفْناً: قَشَّرَهُ؛ قَالَ إمرؤُ الْقَيْسِ: فجاءَ خَفِيَّاً يَسْفِنُ الأَرضَ بَطْنُه، ... تَرى التُّرْبَ مِنْهُ لَاصِقًا كلَّ مَلْصَق. وَإِنَّمَا جَاءَ مُتَلَبِّدًا عَلَى الأ … (لسان العرب)
- الظلمات: ظلم: الظُّلْمُ: وَضْع الشَّيْءِ فِي غَيْرِ موضِعه. وَمِنْ أَمْثَالِ الْعَرَبِ فِي الشَّبه: مَنْ أَشْبَهَ أَباه فَمَا ظَلَم؛ قَالَ الأَصمعي: مَا ظَلَم أَيْ مَا وَضَعَ الشَّبَه فِي غَيْرِ مَوْضعه وَفِي الْمَثَلِ: مَنِ اسْت … (لسان العرب)
- الوساوس: الوَسْوَسَةُ: حديث النفس. يقال: وَسْوَسَتْ إليه نفسه وَسْوَسَةً ووِسْواساً بكسر الواو. والوَسْواسُ بالفتح الاسم، مثل الزَلزالِ والزِلزالِ. وقوله تعالى: {فَوَسْوَسَ لهما الشيطانُ} يريد إليهما، ولكن العرب توصل بهذه الحروف … (الصحاح)
- بشير: بشر: البَشَرُ: الخَلْقُ يَقَعُ عَلَى الأُنثى وَالذَّكَرِ وَالْوَاحِدِ وَالِاثْنَيْنِ وَالْجَمْعِ لَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ؛ يُقَالُ: هِيَ بَشَرٌ وَهُوَ بَشَرٌ وَهُمَا بَشَرٌ وَهُمْ بَشَرٌ. ابْنُ سِيدَهْ: البَشَرُ الإِن … (لسان العرب)
- تجدد: جدد: الجَدُّ، أَبو الأَب وأَبو الأُم مَعْرُوفٌ، وَالْجَمْعُ أَجدادٌ وجُدود. والجَدَّة: أُم الأُم وأُم الأَب، وَجَمْعُهَا جَدّات. والجَدُّ: البَخْتُ والحِظْوَةُ [الحُظْوَةُ]. والجَدُّ: الْحَظُّ وَالرِّزْقُ؛ يُقَالُ: فُلَا … (لسان العرب)
- جنين: جنن: جَنَّ الشيءَ يَجُنُّه جَنّاً: سَتَره. وكلُّ شَيْءٍ سُتر عَنْكَ فَقَدْ جُنَّ عَنْكَ. وجَنَّه الليلُ يَجُنُّه جَنّاً وجُنوناً وجَنَّ عَلَيْهِ يَجُنُّ، بِالضَّمِّ، جُنوناً وأَجَنَّه: سَتَره؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شاهدُ … (لسان العرب)
- رنين: رنن: الرَّنَّةُ: الصَّيْحَةُ الحَزِينةُ. يُقَالُ: ذُو رَنَّةٍ. والرَّنِينُ: الصِّيَاحُ عِنْدَ الْبُكَاءِ. ابْنُ سِيدَهْ: الرَّنَّةُ والرَّنِينُ والإِرْنانُ الصَّيْحَةُ الشَّدِيدَةُ وَالصَّوْتُ الْحَزِينُ عِنْدَ الْغِنَاء … (لسان العرب)