عليك سلام الله أفرطت يا مي
الشاعر: بهاء الدين الصيادي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة شوق
«عليك سلام الله أفرطت يا مي» من شعر بهاء الدين الصيادي، من العصر الحديث، وتقع في 13 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الياء، وغرضها قصيدة شوق.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
عَلَيكِ سَلامُ الله أفْرَطْتِ يا مَيُّ ... فقَدْ طَعَنَ العُشَّاقَ منكِ الرُّدَيْنِيُّ
تَمايَلَ منهمْ واجِفاً كُلُّ فارسٍ ... ولَذَّ لهمْ في حُبِّكَ النَّشْرُ والطَّيُّ
بِحَقِّ الهَوى عَطفاً عَليهِمْ فَكُلُّهُمْ ... لأجلكِ من حُكْمِ النَّوى مَيِّتٌ حَيُّ
لهُمْ كُلُّ قلبٍ قد تَقَلَّب َبالغَضا ... فَها هو بالجَمرِ المُؤَجَّجِ مَشْوِيُّ
يَرومُ وِصالاً منكِ يا ريمَةَ اللِّوى ... فَيَغْدو ومنهُ اللُّبُّ بالنَّبْلِ مَرْمِيُّ
لقد ذابَ فيكِ العاشِقونَ تَوَلُّهاً ... فما لهُمُ يا مَيُّ إن وَقَفوا فَيُّ
تَحَجَّبْتِ عنهمْ بالذَّوائِبِ فانْبَروا ... وقد عَمَّهُمْ من لَيلِ سابِحِها غَيُّ
لِوَجدِكِ جِزءٌ في زَوايا قُلوبِهِمْ ... لهُ مَوْكبٌ من عَسكَرِ العِشْقِ كُلِّيُّ
قدِ اجْتَمَعَ الضِدَّانِ منكِ بِسِرِّهمْ ... فَذا الوقْتُ مَرْئِيٌّ وذا القَصْدُ مَخْفِيُّ
ومن عَجَبٍ والعِشْقُ فيهِ عَجائِبٌ ... غَرامُكَ شَرْقِيُّ الوُلوعِ وغَرْبِيُّ
هو الحُبُّ مَوتٌ ظاهرٌ فيه باطنٌ ... من الشَّوقِ حَتْمٌ في التَّوَلُّهِ مَقْضِيُّ
تَظاهَرَ فَرْعِيًّا بِحامِلِ نارهِ ... ولَكنَّهُ في طينَةِ القَلبِ أصْلِيُّ
ألا فارْحَمي العُشَّاقَ ذابوا وأُحْرِقوا ... عَليكِ سَلامُ اللهِ أفْرَطْتِ يا مَيُّ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الياء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الرديني: ردن: الرُّدْنُ، بِالضَّمِّ: أَصل الكُمّ. يُقَالُ: قَمِيصٌ وَاسِعُ الرُّدْن. ابْنُ سِيدَهْ: الرُّدْن مُقَدَّمُ كُمِّ الْقَمِيصِ، وَقِيلَ: هُوَ أَسفله، وَقِيلَ: هُوَ الْكُمُّ كُلُّهُ، وَالْجَمْعُ أَرْدانٌ وأَرْدِنَة. وأَرْ … (لسان العرب)
- العاشقون: عشق: العِشْقُ: فَرْطُ الْحُبِّ، وَقِيلَ: هُوَ عُجْب الْمُحِبِّ بِالْمَحْبُوبِ يَكُونُ فِي عَفاف الحُبّ ودَعارته؛ عَشِقَه يَعْشَقُه عِشْقاً وعَشَقاً وتَعَشَّقَهُ، وَقِيلَ: التَّعَشُّقُ، تَكَلُّفُ العِشْقِ، وَقِيلَ: العِشْ … (لسان العرب)
- المؤجج: وجج: الوَجُّ: عِيدانٌ يُتبخر بِهَا، وَفِي التَّهْذِيبِ: يُتَداوَى بِهَا؛ قَالَ الأَزهري: مَا أُراه عَرَبِيًّا مَحْضًا؛ وَقِيلَ: الوَجُّ ضَرْب من الأَدوية، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ. والوَجُّ: خَشَبَةُ الفَدَّانِ. ووَجٌّ: مَوْ … (لسان العرب)
- النشر: نشر: النَّشْر: الرِّيح الطيِّبة؛ قَالَ مُرَقِّش: النَّشْر مِسْك، والوُجُوه دَنانِيرٌ، ... وأَطرافُ الأَكفِّ عَنَمْ أَراد: النَّشْرُ مثلُ رِيحِ الْمِسْكِ لَا يَكُونُ إِلا عَلَى ذَلِكَ لأَن النَّشْرَ عَرضٌ وَالْمِسْكَ جَوْ … (لسان العرب)
- بالجمر: جَمَرَ: الجَمْر: النَّارُ الْمُتَّقِدَةُ، وَاحِدَتُهُ جَمْرَةٌ. فإِذا بَرَدَ فَهُوَ فَحْمٌ. والمِجْمَرُ والمِجْمَرَةُ: الَّتِي يُوضَعُ فِيهَا الجَمْرُ مَعَ الدُّخْنَةِ وَقَدِ اجْتَمَرَ بِهَا. وَفِي التَّهْذِيبِ: المِجْمَ … (لسان العرب)
- بالغضا: غضا: غَضَوْت عَلَى الشيءِ وَعَلَى القَذى وأَغْضَيْت: سَكَتّ؛ وَقَوْلُ الطِّرِمَّاحِ: غَضِيٌّ عَنِ الفحْشاء يَقْصُرُ طَرْفَه، ... وإِنْ هُوَ لَاقَى غارَةً لمْ يُهَلِّلِ يَجُوزُ أَن يَكُونَ مِنْ غَضا، وأَن يكونَ منْ أَغْضى … (لسان العرب)
- بالنبل: نبل: النُّبْل، بِالضَّمِّ: الذَّكاءُ والنَّجابة، وَقَدْ نَبُلَ نُبْلًا ونَبَالَة وتَنَبَّلَ، وَهُوَ نَبِيلٌ ونَبْلٌ، والأُنثى نَبْلَة، وَالْجَمْعُ نِبَالٌ، بِالْكَسْرِ، ونَبَلٌ، بِالتَّحْرِيكِ، ونَبَلَة. والنَّبِيلَة: ال … (لسان العرب)