محلك بالدنيا وبالدين معمور
الشاعر: لسان الدين بن الخطيب · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة مدح
«محلك بالدنيا وبالدين معمور» من شعر لسان الدين بن الخطيب، من العصر المملوكي، وتقع في 14 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
محَلَّكَ بالدُّنْيا وبالدّينِ معْمورُ ... فشانِيكَ مخْذولٌ وراجيكَ منْصورُ
إليْكَ تَناهى حمْدُ كلِّ فَضيلَةٍ ... فَها هوَ ممْدودٌ عليْكَ ومقْصورُ
كأنّ مَحاميدَ الزّمانِ دَفاتِرٌ ... وحمْدُكَ تَصْحيحٌ عليْها وتطْريرُ
تَحوطُ أمورَ المُلْكِ منْكَ سياسَةٌ ... حَباها منَ اللّطْفِ الإلاهيِّ تدْبيرُ
بمائِسِ غُصْنِ العِطْفِ غضٍّ شَبابُهُ ... أثيرٍ لهُ في عالَمِ الكوْنِ تأثيرُ
يَفوهُ بفَصْلِ الحُكْمِ غرْبُ لِسانِهِ ... فيُفْصِحُ في تِبْيانِهِ وهْوَ مبْتورُ
عَميمُ النّدى حتّى بماءِ شَبابِهِ ... كَريمٌ بأفْواهِ المَواهِبِ مَشْكورُ
يَفوهُ إذا يَرْوي ويَصْمُتُ في الظَّما ... وفي حالَتَيْهِ مُسْتَغاثٌ ومحْذورُ
تُغادِرُ أبْطالَ الكَتائِبِ كُتْبُهُ ... وأعْناقُها مِيلٌ وأعْيُنُها صُورُ
ويرْغَبُ في نُعْماهُ كلَّ مؤمّلٍ ... ويَرْهَبُ بؤساهُ أميرٌ ومأمورُ
ومنْ عجَب أنْ يُسْتَنالَ نوالُهُ ... فيعْذُبُ شُهْداً وهْوَ في الشّكْلِ زُنْبورُ
كأنّ لسانَ الدّهْرِ نفْثُ يَراعِهِ ... يتَرْجِمُ عمّا أضْمرتْهُ المَقاديرُ
إذا اهْتزّ في روْضِ المَهارِقِ غُصْنُهُ ... تَساقَطَ منْظومُ البَيانِ ومنثورُ
تخالُ صَباحَ الطِّرْسِ يُرْقَمُ بالدُّجى ... ويُرْقَشُ بالمسْكِ المفَتَّقِ كافورُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- العطف: عطف: عَطَفَ يَعْطِفُ عَطْفاً: انصرفَ. وَرَجُلٌ عَطوف وعَطَّاف: يَحْمِي المُنْهَزِمين. وعَطَفَ عَلَيْهِ يَعْطِفُ عَطَفاً: رَجَعَ عَلَيْهِ بِمَا يَكْرَهُ أَو لَهُ بِمَا يُرِيدُ. وتَعَطَّفَ عَلَيْهِ: وصَلَه وبرَّه. وتعطَّف … (لسان العرب)
- المواهب: وَهَبَ: فِي أَسماءِ اللَّهِ تَعَالَى: الوَهَّابُ. الهِبةُ: العَطِيَّة الخاليةُ عَنِ الأَعْواضِ والأَغْراضِ، فإِذا كَثُرَتْ سُمِّي صاحِبُها وَهَّاباً، وَهُوَ مِنْ أَبنية المُبالغة. غَيْرُهُ: الوَهَّابُ، مِنْ صفاتِ اللَّهِ … (لسان العرب)
- بالدنيا: دنا: دَنا الشيءُ مِنَ الشيءِ دُنُوّاً ودَناوَةً: قَرُبَ. وَفِي حَدِيثِ الإِيمان: ادْنُهْ؛ هُوَ أَمْرٌ بالدُّنُوِّ والقُرْبِ، وَالْهَاءُ فِيهِ لِلسَّكْتِ، وجيءَ بِهَا لِبَيَانِ الْحَرَكَةِ. وَبَيْنَهُمَا دَنَاوَة أَي قَرا … (لسان العرب)
- بفصل: فصل: اللَّيْثُ: الفَصْل بَوْنُ مَا بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ. والفَصْل مِنَ الْجَسَدِ: مَوْضِعُ المَفْصِل، وَبَيْنَ كُلِّ فَصْلَيْن وَصْل؛ وأَنشد: وَصْلًا وفَصْلًا وتَجْميعاً ومُفْتَرقاً، ... فَتْقاً ورَتْقاً وتأْلِيفاً لإِنس … (لسان العرب)
- بمائس: أيس: الْجَوْهَرِيُّ: أَيِسْتُ مِنْهُ آيَسُ يَأْساً لُغَةٌ فِي يَئِسْتُ مِنْهُ أَيْأَسُ يَأْساً، وَمَصْدَرُهُمَا وَاحِدٌ. وآيَسَني مِنْهُ فلانٌ مِثْلُ أَيْأَسَني، وَكَذَلِكَ التأْيِيسُ. ابْنُ سِيدَهْ: أَيِسْتُ مِنَ الشَّي … (لسان العرب)
- تبيانه: بين: البَيْنُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ جَاءَ عَلَى وجْهَين: يَكُونُ البَينُ الفُرْقةَ، وَيَكُونُ الوَصْلَ، بانَ يَبِينُ بَيْناً وبَيْنُونةً، وَهُوَ مِنَ الأَضداد؛ وشاهدُ البَين الوَصل قَوْلُ الشَّاعِرِ: لَقَدْ فَرَّقَ الواش … (لسان العرب)
- تحوط: تحط: الأَزهري قَالَ: تَحُوطُ اسْمُ القَحْطِ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ أَوْس بْنِ حُجْرٍ: الحافِظُ الناسِ [الناسَ] فِي تَحُوطَ، إِذا ... لَمْ يُرْسِلُوا تحتَ عائذٍ رُبَعا قَالَ: كأَنَّ التَّاءَ فِي تَحُوطَ تَاءُ فِعْلٍ مُضَارِعٍ ث … (لسان العرب)
- تدبير: دبر: الدُّبُرُ والدُّبْرُ: نَقِيضُ القُبُل. ودُبُرُ كُلِّ شَيْءٍ: عَقِبُه ومُؤخَّرُه؛ وَجَمْعُهُمَا أَدْبارٌ. ودُبُرُ كلِّ شَيْءٍ: خِلَافُ قُبُلِه فِي كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا قَوْلَهُمْ[[. قوله: [مَا خَلَا قَوْلَهُمْ جَعَ … (لسان العرب)