ألا إن قلبي من بعدكم
الشاعر: الشريف المرتضى · البحر: المتقارب · الغرض: قصيدة فراق
«ألا إن قلبي من بعدكم» من شعر الشريف المرتضى، من العصر المملوكي، وتقع في 23 بيتًا. نُظمت على بحر المتقارب، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة فراق.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ألا إنّ قلبِيَ من بعدكمْ — أفاق وفارقني باطلي
فأصبحتُ خلوَ ضمير الفؤاد — وقد كان في شُغُلٍ شاغلِ
وما لِيَ يا قومُ تعريجةٌ — بذاتِ حُليٍّ ولا عاطِلِ
ولا أنا أطمعُ في جائدٍ — ولا أنا أيْأَسُ من باخلِ
ولا بتّ أشتاق من صبوةٍ — إلى غاربٍ بالنّوى آفلِ
ولا كنتُ أحفل في بلدةٍ — مقيماً بمُستَوْفِزٍ راحلِ
ومن عجبٍ أنّ ذات السّوار — تواصِلُ مَن ليس بالواصلِ
يُصبُّ بها يَمَنِيُّ النِّجار — وتسكن وسْطَ بني وائلِ
وتعتاض من جانبٍ فاهقٍ — من الخِصْبِ بالجانب الماحِلِ
أُعيذك من مُهبِلاتِ الزّمان — حكمن على الرّجل العاقلِ
ومن نفحاتٍ عَدَوْن النَّبيه — وعُجن على منزلِ الخاملِ
ومن آنفٍ أضرعته الخطو — بُ حتّى تعرّض للنّائلِ
ومن كَلِمٍ جَدَّ بالسامعين — وجدّ عن المنطقِ الهازلِ
ومن طمعٍ للفتى خائبٍ — ومن أَمَلٍ في الغنى حائلِ
ومن صَبْوَةٍ نحو مُسْتَقلعِ ال — غُروسِ وشيكِ النّوى زائلِ
ومن خُدَعٍ لبُدور النُّضار — وهبن المذلّةَ للسّائلِ
وقد علم القومُ أنّي شَطَطْتُ — بسَرْحِيَ عن مَسْقَطِ الوابلِ
وأَجْمَمتُه يرتعيه العدوّ — نجاءً عن الخُلُقِ السّافلِ
ولمّا أنفتُ من الأعطياتِ — رميتُ الوفيَّ على الماطلِ
فأصبحتُ عُريانَ من مُنْيَةٍ — تسوق الهوانَ إلى الآملِ
أقول لقومٍ يودّون أنْ — تصوب عليهمْ يدُ الباذلِ
فما شئتَ من مَلْطَمٍ ضارعٍ — وماءِ حياءٍ لهم سائلِ
إذا كان نفعُكمُ آجلاً — فلي دونكمْ راحةُ العاجلِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر المتقارب. بحر سريع متلاحق التفعيلات، يصلح للحماسة والملاحم والقصص لتدفّق إيقاعه.
تفعيلاته: فعولن فعولن فعولن فعولن.
القافية: رويّها حرف اللام — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- السوار: السُّوَارُ : السِّوَارُ ج أَسْوِرة وأَسَاوِر.- من الخمرِ ونحوِها: سَورتُها وشِدتها؛ أَخَذَه سُوار الغَضَبِ.
- النجار: النُّجَارُ : الأصْل والحَسَب؛ هو كريم النِّجَارُ/ هو مِنْ نِجارٍ عريق.
- باخل: البَاخِلُ : فا.-: البخيلِ الذي يُمسك يده عن البذل. لستُ باخلاً عليك بما لديَّ ج بُخَّلٌ وبُخَّالٌ.
- باطلي: البَاطِلُ : فا.-: ما كان غير حق جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا.-: الوهم والكذب بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ.-: الظلم والبغي لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِِ …
- بالواصل: وَاصَلَ يُوَاصِلُ مُوَاصَلَةً ووِصَالاً : - ـه: وصلَهُ ولمْ يَهجرْهُ؛ واصل الحَبيبُ حَبيبَهُ.- الصّيامَ: لَمْ يُفْطِرْ أيّاماً تِباعاً.- ـه وفِيه: واظَبَ عليهِ من غير انقطاعٍ؛ واصَلَ الشَّاعِرُ نشْرَ قصائدهِ.
- تواصل: توَاصَلَ يَتَوَاصَل تَوَاصُلاً :- الشخصان: اجتمعا واتفقا؛ تواصلا بعد فراق.- ت الأمورُ: تتابعت ولم تنقطع؛ تواصلت الأمطار/ تتواصل الأنباء عن توقع حدث عالَمي هام.
- خلو: (خَلَوَ) الْخَاءُ وَاللَّامُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى تَعَرِّي الشَّيْءِ مِنَ الشَّيْءِ. يُقَالُ هُوَ خِلْوٌ مِنْ كَذَا، إِذَا كَانَ عِرْوًا مِنْهُ. وَخَلَتِ الدَّارُ وَغَيْرُهَا تَخْلُو. وَا …