لم أرض رأي ولاة قوم لقبوا
الشاعر: أبو العلاء المعري · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة عامة
«لم أرض رأي ولاة قوم لقبوا» من شعر أبو العلاء المعري، من العصر العباسي، وتقع في 15 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
لَم أَرضَ رَأيَ وُلاةِ قَومٍ لَقَّبوا — مَلِكاً بِمُقتَدِرٍ وَآخَرَ قاهِرا
هَذي صِفاتُ اللَهِ جَلَّ جَلالُهُ — فَاِلحَق بِمَن هَجَرَ الغُواةَ مُظاهِرا
نَبغي التَطَهُّرَ وَالقَضاءُ جَرى لَنا — بِسِواهُ حَتّى ما نُعاينُ طاهِرا
وَالناسُ في ظُلَمِ الشُكوكِ تَنازَعوا — فيها وَما لَمَحوا نَهاراً باهِرا
نَمضي وَنَتَّرِكُ البِلادَ عَريضَةً — وَالصُبحُ أَنوَرَ وَالنُجومَ زَواهِرا
عِش ما بَدا لَكَ لَن تَرى إِلّا مَدىً — يُطوى كَعادَتِهِ وَدَهراً داهِرا
لا تولِدوا وَإِذا أَبى طَبعٌ فَلا — تئِدوا وَأَكرِم بِالتُرابِ مُصاهِرا
وَالجِسمُ أَصلٌ فَرَّعَتهُ قُدرَةٌ — فَأَبانَ خالِقُهُ حَصىً وَجَواهِرا
كَم قائِمٍ بِعِظاتِهِ مُتَفَقِّهٍ في — الدينِ يوجَدُ حينَ يُكشَفُ عاهِرا
وَعَلِمتُ قَلبَ المَرءِ يَغرَقُ في هَوى — دُنياهُ خابَ مُكاتِماً وَمُجاهِرا
ماذا أَفَدتَ بِأَن أَطَلتَ تَفَكُّراً — فيها وَقدَ أَفنَيتَ لَيلَكَ ساهِرا
وَخُمولُ ذِكرِكَ في الحَياةِ سَلامَةٌ — وَدَهاكَ مَن أَمسى لِذِكرِكَ شاهِرا
فَتَجَنَّبَن مُتَوافِقَينِ عَلى الأَذى — مُتَخالِفَينِ بَواطِناً وَظَواهِرا
وَإِخالُنا في البَحرِ لَيسَ بِسالِمٍ — مِنهُ الَّذي رَكِبَ الغَوارِبَ ماهِرا
مَلَكوا فَما سَلَكوا سَبيلَ الرُشدِ بَل — مَلَأوا الدِيارَ ضَوارِباً وَمَزاهِرا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الراء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- التطهر: تَطَهَّرَ يَتَطَهَّرُ تَطَهُّراً : تنقّى من النجاسة أو العيوب؛ تَطَّهرتِ المدينةُ من اللصوص. - : تَنزّه عن الأدناس والعيوب فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا / تَطَهَّرَ الجرحُ قبل أن يُضَمَّد. - الولَدُ: خُتِنَ …
- الشكوك: الشَّكُوكُ :- من الأمور: الّذي يُثير الشّكّ، والشّك هو التردد بين الإثبات والنّفي؛ موقفٌ شَكوكٌ.
- بالتراب: جمع: أَتْرِبَةٌ. [ت ر ب]. 1."يَرْفَعُ التُّرَابَ بِمِكْنَسَتِهِ" : غُبَارُ الأَرْضِ، أَيْ مَا نَعِمَ مِنْ أَدِيمِهَا. "تَرَاكَمَتِ الأَتْرِبَةُ بِالأَزِقَّةِ" غافر آية 67هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ .(قرآن). 2."و …
- باهرا: أهْرَأ يُهْرِىءُ إِهْرَاءَ :- الكلامَ: أكثر منه ولم يصب فيه؛ إنْ أَهْرأت فقدتَ احترامَ الناس. - ـه البردُ: اشتدَّ عليه حتى أهلكه أو كاد. - اللحمَ: أنضجه كثيرًا.
- بسواه: السَّوْأةُ : الخَلّة القبيحَة؛ لم أكتشِفْ سوأَته إلا عندما سافرت معه.-: الفاحشة اِجتنب السوأةَ من القول والفعلِ.-: كل عَمَل وأَمرٍ شائِنٍ ؛ الكَذِب سوأَةُ.-: العَوْرة يَابَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا ي …
- بمقتدر: المُقْتَدِرُ : فا.-: القَويُّ على الشّيءِ المُتَمَكّنُ منهُ.-: اسمٌ من أسماء الله تعالى أو صفاته كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزِ مُقْتَدِرٍ.-: الطّابخُ في القِدْرِ/ هو مُقْتَدِرُ الطّول، أي …