مغنية هذي الحمامة أصبحت
الشاعر: أبو العلاء المعري · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة عامة
«مغنية هذي الحمامة أصبحت» من شعر أبو العلاء المعري، من العصر العباسي، وتقع في 6 أبيات. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
مُغَنِّيَةٌ هَذي الحَمامَةُ أَصبَحَت — تُغَنّي عَلى ظَهرِ الطَريقِ بِلا جَذرِ
أَرامَت مِنَ اللَهِ الثَوابَ أَمِ اِنبَرَت — تُؤَمِّلُ بِالسَجعِ التَخَلُّصَ مِن نَذرِ
لَقَد أَكثَرَت حَتّى حَسِبتُ مَقالَها — وَإِن كانَ مَعدومَ السِقاطِ مِنَ الهَذرِ
تُخَوِّفُنا مِن أُمِّ دَفرٍ خَديعَةً — وَمَكراً فَلَم تَذرِ الدُموعَ وَلَم تُذرِ
عَدِمناكِ دُنيانا عَلى السِخطِ وَالرِضا — فَقَد شَفَّنا زَرعٌ تَكَوَّنَ مِن بَذرِ
وَإِنّا لَعُذرِيّونَ فيكِ مِنَ الهَوى — وَلَسنا بِعُذرِيينَ فيكِ مِنَ العُذرِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الراء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- التخلص: تَخَلَّصَ يَتَخَلَّص تَخَلُّصاً - منه: بعُد عنه وتجرد منه؛ تخلّص من رفاق السوء/ تخَلّص من الورطة التي وقع فيها/ يتميز هذا الكاتب بحسن التخلص وبراعته أي يحسن الانتقال من موضوع إلى آخر من غير انقطاع محسوس.
- الثواب: الثَّوَابُ : الجزاءُ على العمل، وكثر استعماله في الخير فآتَاهُمُ اللهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرةِ واللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ. -: العطاءُ؛ هو كريمُ يجزلُ الثَّوابَ للفقراء.
- السخط: سخط: السُّخْطُ والسَّخَطُ: ضِدَّ الرِّضا مِثْلَ العُدْمِ والعَدَمِ، وَالْفِعْلُ مِنْهُ سَخِطَ يَسْخَطُ سَخَطاً. وتَسَخَّطَ وسَخِط الشيءَ سَخَطاً: كَرِهَهُ. وسَخِطَ أَي غَضِبَ، فَهُوَ ساخِط. وأَسْخَطَه: أَغْضَبَه. تَقُولُ …
- السقاط: السِّقَاطُ : مصـ.-: ما سقطَ من النّخل من البُسر.-: الخَطَأُ والعَثْرَةُ والزَّلَّة؛ العاقِلُ قليلُ السِّقاط.-: الجناحُ أو ما يُجَرُّ منه على الأَرض.- من الشّيْءِ: ناحِيَتُهُ وجانِبُهُ؛ سِقاطا اللّيْل، هما ناحِيَتا ظلامِه …
- الهذر: هذر: الهَذَرُ: الْكَلَامُ الَّذِي لَا يُعْبَأُ بِهِ. هَذرَ كلامُه هَذَراً: كَثُرَ فِي الخطإِ وَالْبَاطِلِ. والهَذَرُ: الْكَثِيرُ الرَّدِيءُ، وَقِيلَ: هُوَ سَقَطُ الْكَلَامِ. هَذَرَ الرجلُ فِي مَنْطِقِهِ يَهْذِرُ ويَهْذُر …
- بالسجع: سجع: سَجَعَ يَسْجَعُ سَجْعاً: اسْتَوَى وَاسْتَقَامَ وأَشبه بَعْضُهُ بَعْضًا؛ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: قَطَعْتُ بِهَا أَرْضاً تَرَى وَجْه رَكْبها، ... إِذا مَا عَلَوْها، مُكْفَأً غَيْرَ ساجِعِ أَي جَائِرًا غَيْرَ قَاصِدٍ. وَ …
- بذر: بذر: البَذْرُ والبُذْرُ: أَولُ مَا يَخْرُجُ مِنَ الزَّرْعِ وَالْبَقْلِ وَالنَّبَاتِ لَا يَزَالُ ذَلِكَ اسمَهُ مَا دَامَ عَلَى وَرَقَتَينِ، وَقِيلَ: هُوَ مَا عُزِلَ مِنَ الْحُبُوبِ للزَّرْعِ والزِّراعَةِ، وَقِيلَ: البَذْر …