غصة شوق
الشاعر: سلطان السبهان · البحر: نثريه · الغرض: قصيدة شوق
«غصة شوق» من شعر سلطان السبهان، من العصر الحديث، وتقع في 15 بيتًا. نُظمت على بحر نثريه، ورويّها حرف الصاد، وغرضها قصيدة شوق.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ذابت الشمسُ في المدى ... وهي قرصُ
لم تقُلْ .. ... إن رحلةَ البدءِ نقصُ
ها أنا للجدارِ ألقيتُ ظلِّي ... مُنهَكاً ، جُعبتيْ ظنونٌ وخرْصُ
بعدَ أنْ كنتُ قارئاً للحكايا ... ها أنا في المدى المسافرِ نَصُّ
صامتاً .. ... أعبرُ المساءاتِ وحديْ
كدتُ بالحبِّ واشتياقيْ أغصُّ ... فامنحينيْ دفاتراً من حنينٍ
واقرئينيْ .. ... حكايةً لا تُقَصُّ
عشتِ في قلبيَ اشتهاءً أليماً ... ربّما …
يُذهبُ المحبةَ حِرصُ ... ليلةٌ بعد ليلةٍ بعدَ أخرى
والعذاباتُ فوقَ كتْفيْ تُرَصُّ ... ليس للصبرِ يا حياتيْ سبيلٌ
عاملُ الشوقِ ... في الحنايا أخصُّ
كلّما أنبتَ التناسيْ سُلُوّاً ... جذّهُ من قبائل الشوقِ لِصُّ
خاتمُ الوصلِ ... باهتٌ في يمينيْ
لم يُزيّنْهُ من لقائِكِ فُصُّ ... مُتْعِبٌ أن تكونَ دنياكَ رهْناً
للمُنى..والمُنى بدُنياكَ ... [ ..شخصُ ..]
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مقاييس اللغة، لسان العرب:
- البدء: (بَدَّ) الْبَاءُ وَالدَّالُ فِي الْمُضَاعَفِ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ التَّفَرُّقُ وَتَبَاعُدُ مَا بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ. يُقَالُ: فَرَسٌ أَبَدُّ، وَهُوَ الْبَعِيدُ مَا بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ. وَبَدَّدْتُ الشَّيْءَ: إِذَا فَر … (مقاييس اللغة)
- المساءات: سأت: سَأَتَه يَسْأَتُه سأْتاً: خَنَقه بشدَّة، وَقِيلَ: إِذا خَنَقه حَتَّى يَقْتُلَهُ. الْفَرَّاءُ: السَّأَتانِ جَانِبَا الحُلْقوم، حَيْثُ يَقَعُ فِيهِمَا أَصْبَعَا الْخَانِقِ، وَالْوَاحِدُ سأَتٌ، بِالْفَتْحِ وَالْهَمْزِ. (لسان العرب)
- جعبتي: جَعَبَ: الجَعْبةُ: كِنانةُ النُّشَّابِ، وَالْجَمْعُ جِعابٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: فانْتَزَعَ طَلَقاً مِنْ جَعْبَتِه. وَهُوَ مُتَكَرِّرٌ فِي الْحَدِيثِ. وَقَالَ ابْنُ شمَيل: الجَعْبَةُ: المُسْتَدِيرةُ الواسِعةُ الَّتِي عَلَى … (لسان العرب)
- ظنون: ظنن: الْمُحْكَمُ: الظَّنُّ شَكٌّ وَيَقِينٌ إِلَّا أَنه لَيْسَ بيقينِ عِيانٍ، إِنما هُوَ يقينُ تَدَبُّرٍ، فأَما يَقِينُ العِيَانِ فَلَا يُقَالُ فِيهِ إِلَّا عَلِمَ، وَهُوَ يَكُونُ اسْمًا وَمَصْدَرًا، وجمعُ الظَّنِّ الَّذِ … (لسان العرب)