عمموها طينو آدم طين

عمَّمُوها طِينو آدَمُ طِيْنُ — شيخةٌ في حَشا الزَمان جَنِينُ

قبل أَن تُغْرَس الكرومُ وتَلْتَـ — ـفُّ عليها الأَوراقُ والزَّرجُون

قبل أَن يُخْلقَ الظلامُ ولا النو — رُ ولم يُعْرفَ الدُّجى والدُّجوُن

وثُرَيَّا السماءِ ما هي عُنْقُـ — ـدٌ ولا آيةُ الدُّجى عرْجُونُ

شَيْخَةٌ لم تَشِبْ قروناً إِلى أَن — هلكتْ أُمَّةٌ وبَادتْ قُرُونُ

فهي سِرٌّ في خاطِر الدَّهر مكتو — مٌ وعِلْمٌ في صدرِهِ مَكْنُون

تبصِر الهمِّ في الأَقاصِي فتنْفِي — هِ ولا غرْو فالحَبَابُ عُيُون

كُلُّ هَمٍّ إِذا جَلوْها عليه — وهي بِكرٌ فإِنَّه عِنِّين

إِنَّ مَنْ لام في المُدامِ وإِن عزَّ — مَهِينٌ ولا يَكادُ يَبِينُ

إِنْ هِي إِلاَّ الحياةُ والرُّوحُ والرَّا — حَةُ واللَّهْوُ والصِّبا والمجونُ

ليس فيها إِذا رَجَعْنا إِلى الحقِّ — عُدُولٌ ولا عَليها أَمِينُ

والذي قد يَلُومُ إِمَّا ضنِينٌ — مُسْتبِدٌّ بها وإِمَّا ظنِينُ

مَنْ رَأَى كَأْسَها فقد فَتَنَتْـ — ـهُ إِنَّكُمْ كُلُّكُم بها المفْتُونُ

لم يَدع شُرْبَها الأَمينُ وإِن كا — نَ إِمَام الهُدَى ولا المأْمُونُ

وبها كَانَ يستعينُ على الأَحْـ — ـزان من بعد خَلْعِه المُستَعِينُ

فانهَضُوا واقْصِدُوا قَصْدَ دَارِيـ — ـنَ جميعاً فدارُها دَارِينُ

واشْتَرُوهَا بكل ما عزَّ أَو هَا — نَ فإِنَّ العزيزَ فيهَا يَهُونُ

واطْلِقُوها إِن الزمانَ حَبُوسٌ — واخْرجُوها إِنَّ الدِّنَان سُجُون

إِنَّما الدَّنُّ سِجْنُها فِلهَذا — ضَحِكَتْ إِذْ رَأَتْه وهُوَ ظَعِينُ

إِن فَقْرِي على المُدامِ ثَرَاءٌ — أَو يَسَارِي والكأْسُ فِيهَا يَمِينُ

تلك نِعْمَ المُعِينُ إِن قَارَن الهمُّ — فؤادِي والهمُّ بْئْسَ القَرِينُ

وإِذا ما رَجَّتْ لياليَّ أَحْوَا — لي جَلاَها مِنْه صَباحٌ مَبينُ

فبها أَستريحُ من حِرْفةِ العَقْـ — ـلِ فإِن الحِرافَ مِنْه يَكُونُ

واتْرُكِ العقلَ جانِباً تُدْرِكْ الحظَّ — يقيناً ما الحظُّ إِلاَّ الجُنُونُ

كُلُّ مَنْ أَبصرتْه عَيْنَاكَ في الخَلْـ — ـقِ سعيداً فإِنَّه مَجْنُونُ