نعم هي سعدي وهي لي قمر سعد

نَعم هِي سُعدي وهْيَ لِي قَمرٌ سَعْدُ — وِصَالٌ ولا صدُّ وقُرْبٌ ولا بُعْدُ

وما غَدَرتْ ما أَخْلفَت ما تشَبَّهت — بِغَانيةٍ مَا كُلُّ غَانية هِنْدُ

يُعانقها مِن دُونِيَ العِقْدُ وحْده — فيا عَجَباً يا قومِ لِمْ يَلْتَق العِقْد

هي البدْرُ إِلاَّ أَنَّه كلَّه سَنىً — هِي الغُصْنُ إِلا أَنَّه كُلَّه وَرْدُ

ولو أَبْصرَ النَّظَّامُ جوهَر ثَغْرِها — لما شَكَّ فيه أَنَّه الجوهَرُ الفَرْد

توطَّن ذاكَ الثَّغْرَ عِشْقِي ولم يزل — على باب ذَاكَ الثَّغرِ من قلبي الرِّفدُ

وبُرْدُ يزيدِ بن المفرَّغِ فارغٌ — وتلكَ الَّتي مِنْ حُسنها مُلِئَ البُردُ

مشت قِبَلي غَوراً ونَجْداً بِحُسنها — فَغَوْرٌ ونجدٌ سُرَّةٌ فوقَها نَهْدُ

ومِنْ قال إِنّ الخيزرانةَ قَدَّها — فقولوا لَه إِيَّاك أَنْ يَسْمَع القَدُّ

على فَمِها خالٌ من النَّدِّ سَاكِنٌ — وما كُلُّ خالٍ من مَساكِنه الخَدُّ

رسولٌ من المِسكِ احتذَى الفمُ طيبَه — وفيه يزيدُ المسكُ يُستخدَم النَّدُّ

وليلٍ كَساه شعرُها ثوبَ لَوْنِه — فلا نُورُه يَخْفَى ولا شُهْبُه تَبْدُو

رأَيت عليَّ الشَّمسَ رُدّت فآمِنوا — بِعشقِي فَهذا مُعجِزٌ مَا لَه رَدّ

ونهرٍ بظلِّ الكرم أَسودَ فاحِم — كشَعْرِك حَتَّى أَنَّه مِثْلُه جَعْد

بكيت عليه دُرَّ دَمعي كأَنَّما — تعلَّق مِنِّي في ضَفائرِه عِقدُ

بكيتُ لبينٍ مَا أَتى ولِهجرة — ستأْتي وأُخرى ما أَتى وقتُها بَعْد

ولابدَّ مِنْ أَن يدخلَ البينُ بينَنا — فليسَ له مِنْ بيننِا أَبداً بُدُّ

وفاءُ اللَّيالِي أَن تَخونَ وعَهْدُهَا — كما عُهِدَتْ أَلاَّ يدومَ لها عَهْدُ

رَمانِي زَمانِي بالمكارِه والأَذى — ومَا زال يُؤْذِي الحُرَّ ذا الزَّمنُ الوغْدُ

وإِني أَكيلٌ للزَّمانِ بصرفِه — ومن عَجبٍ أن يأكل الصارم الغمد

ولا عجباً إن قلت إني صارم — فرب حسام ليسَ تَطْبَعه الهِنْدُ

وإِنِّي على وعْدٍ من الله في الَّذي — أُريدُ وعنْدِ الله لا يُخْلَفُ الوَعْد

وجَهْدُ الفَتى شَكْوى اللَّيالي وذَمُّها — وهَذَا لَعمْري جَهْد من لا لَهُ جُهدُ

وسَعْدُ الفَتى مَدْحُ الأَجلِّ وحَمْدُه — وإِنْ جلَّ عما قَاله المدحُ والحَمْدُ

وماذا يقولُ المادحون وإنَّما — مدائِحهم جزْرٌ ومعروفُه مدُّ

له العِزَّة القعساءُ والحسبُ العِدُّ — له الفضْل يعْيا أَنْ يُحيط بِه العدُّ

له المجْدُ حقاًّ بالأُخُوَّةِ إِنَّما — إِلى ابنِ أَبي المجْدِ انْتمى صِنْوهُ المجْدُ

له الدّهْرُ عبدٌ ما عصى قطُّ أَمْرَه — ويا رُبَّ موْلىً لم يُطع أَمرَه العْبدُ

له آيةٌ والخلقُ فانٍ مُخلَّد — أَلم يعلمُوا أَنَّ الَّثناءَ هو الخُلْدُ

له آيةٌ ما لا تُحدّ جلالةً — وأُبَّهةً ما كُلُّ شيءٍ له حدُّ

وزيرٌ ولكن في السَّماءِ سريرُه — أَميرٌ ولكنَّ القضاءَ له جُند

سنحْيا لنُقْبِل واردين جنابه — لقد كرُك المثْوى وقدْ عذُبَ الوِرْدُ

فأَيْسرُ ما يُهدي لوفدِهمُ الهُدى — وأَيْسر ما يُسرِي سُراتهم الجِدُّ

إِذا أَجْدبتْ آراؤهم من سُعودِها — فمِنه ومِنْ آرائِه ينْبُتُ السَّعْدُ

يُعيدون أَو يُبدون قبْل حضوره — فإِنْ كان فيهمْ لم يُعيدُوا ولم يُبْدوا

فمِنْ خوفهِ يستغفِر الدَّهرُ ذنْبه — ومِنْ بأْسِه يسْتذْئِب الأَسدُ الوَرْدُ

به يستوي المعوج من بعد قولهم — متى يسْتوي هل يسْتوي الصَّابُ والشَّهدُ

يهونُ عليه الأَمْرُ والأَمرُ مُعْضِلٌ — ويشْرقُ عنه الدَّهرُ والدَّهْر مُزْبِد

تأَلَّفت الأَضدادُ فيه كرامةً — فدُنْيا وأُخرى والوزارةُ والزُّهْدُ

فينظرُ للدُّنيا بعينِ بصيرة — يرى مُلْكها هزْلاً فيملكه الجدُّ

رأَيت عيون الشُّهْبِ مِنْ نُورِ وجْههِ — فأَكثرُها عُمْيٌ وسائِرُها رُمْدُ

متى نشَّأَتْ مِنه سحائِب كُفِّه — فلا وعْدُه برْقٌ ولا منُّه رعْدُ

وأَنْضمت عطاياه السُّرى لِعُفاتِه — فتِلْك العطايا لا يجِفُّ لها لبدُ

فأَيُّ كبيرٍ ما جداك مِهادُه — وأَيُّ وليدٍ ما نداك له مهْدُ

ملكت البرايا هيبةً ومحبَّةً — فباعِثُ ذِي التَّقْوى وباعِثُ ذِي الرِّفْد

إِذا قُلتُ قَولاً أَعجز الخلق قولُه — ففي مسمعِي نارٌ وفي كبدي برْدُ

أُحِبُّك للفضلِ الذي أَنْت أَهْلُه — وللجودِ حتَّى ليس عندي له عبْدُ

وأَشْكو إِليك الحاسدين عليك لِي — وإِنْ كان يبدو مِنْهمُ الحُبُّ والوُدُّ

وما كلَّمونِي باللِّسانِ وإِنَّما — تكلَّم منهم في وُجوهِهمُ الحِقْدُ

وما جاهروني بالنَّصالِ وإِنَّما — عقاربهم في السِّر تسْرى وتحْتدُّ

وجوهُهم كالزَّند برداً وظُلْمةً — وإِن أَضمروا لي مثلي ما يُضمر الزَّنْد

وأَلوانُهم تبْيضُّ إِن كنتُ غائِباً — وإِن كنتُ فيهم حاضِراً فهي تسودُّ

وما منهمُ إِلاَّ أَسيرُ كآبةٍ — وربَّ أَسيرٍ ليس في عُنْقِه القيْدُ

يموتُون غيظاً كلَّما عشتُ غِبْطةً — فقد ضمَّنِي قصْرٌ وقد ضمَّهم لحْدُ

بنقصِهمُ قّدْ بان فضْلي ورُبَّما — شكرتُهمُ والضِّدُّ يُظهرُه الضِّدُّ

أَغبَّ مديحي هيبةً ثم زاره — ولابُدَّ ببورقاءِ بالطَّبعِ أَنْ تشْدو

يصُدُّ دلالاً كي يطيبَ مزارُه — وأَطيبُ وصْل كان من قبله صدُّ

ولمَّا التقيْنا كان فينا تجاذُبٌ — كما يلْتقي في المقْلةِ النَّومُ والسُّهدُ

ولو رشَدُوا كانُوا رَضوا بالَّذي قَضَى — به الله لكن رُبَّما خفِي الرُّشْدُ

وإِني لفِي شُغْلٍ بنعْماك عنْهُم — فلا يشْتغِلْ بي لا سعيدٌ ولا سْعدُ

حَسودِي بك الحيرانُ حالي بِك الرِّضا — زمانِي بك النَّشوانُ عيْشِي بك الرَّغْدُ

ومالِي على أَلاَّ أُحبَّك قدرةٌ — ومِنْك دمِي واللَّحمُ والعظْمُ والجِلْدُ

جهلتُ ملوكَ الأَرْضِ لمَّا عرفْتُه — فما لِي إِليْهم لا قصيدٌ ولا قصْدُ