ما هزة الغصن إلا ملك هزته

ما هِزَّةُ الغُصْنِ إِلا مِلكُ هِزَّتِه — وذِلَّةُ الصَّبِّ إِلا طَوعُ عِزَّته

قد أَشْبهَ البدرَ إِلاَّ في تبرُّجه — وأَشبهَ الظَّبْيَ إِلا في تَلَفُّتِه

وما رأَى الناسُ ناراً في توقُّدِها — كَنارِ قلبيَ إِلا نَارَ وجْنَتِه

أَهْوَى من العَربِ العَرْباءِ مِن سأَلَتْ — عنه الملاحَةُ أَو حلَّت بِحُلَّتِه

ذلَّت له وأَطاعَتْه فهل عَلِموا — أَنَّ الملاَحةَ أَضْحتْ من أَحِبَّتِه

أَثْرى من الحُسْن حتى قال عَاشِقُه ال — مهجورُ يا رَبِّ سِّل وقتَ عُسْرتِه

يَشْتَاقُ بارقُ نجدٍ معْ ثَنِيَّتها — والصَّبُّ يشتاقُ برقاً في ثَنِيَّتِه

ويعقِدُ الطَّبْعُ منه قافَ منطقهِ — ويَحْلُل السُّكْرُ منه سِبنَ طُرَّته

يأْوي إِلى بيت شَعرٍ لو شكا مَلَلاً — من مُكْثِه فيه لاسْتَغْنَى بشَعْرتِه

وما رأَى الحسنَ من لم يرعَ ناظرُه — تلكَ الشمائلَ تَزْهو تَحْتَ شَمْلَتِه

ومَنْ يكُنْ بِبياضِ اللَّون ذا كَلفٍ — فإِنَّ قلبيَ مشغوفٌ بِسمْرتِه

إِن كان مِسكُ غزالِ الهند سُرته — فإِنَّ مسكَ غزالي سُؤرُ شَرْبته

هذا أَميرُ مِلاح الخلق قاطبةٌ — قولُوا لهم فليُطيعوا أَمْر إِمْرته

ولْيأْخُذوا بيْعةٍ منه مُطاوعَةً — فحُسْنُه قد تَوَلَّى أَخْذَ بَيْعَتِه

ولْيقصِدوا قلبي المقصودَ قبلَهُم — مِنه فقلبي المُعَنَّى دارُ هِجْرَته

يَا ناعِسَ الطَّرفِ لاَ والله ما انْتَبهتْ — فيكَ المَحَبَّةُ إِلاَّ وَقْتَ نَعْسَتِه

وكاسِرَ الجَفْنِ إِي والله ما انكسرت — فيكَ الجوانحُ إِلاَّ بعد كسرتِه

ما لَحْظُ عينيكِ إِلا شاربٌ ثملٌ — وكسرةُ الجفْنِ إِلا عَيْنُ سَكْرَتِه

ملكتَ قلبي فصُل واقتدت عَاصِيه — فأَعْظِم وأَضْرمتَ فيه نارَه فَته

إِنِّي لأَرْثي لدمعي من تَزاحُمه — كما رَثيتُ لِشَمْلي من تَشَتُّتِه

هل جُهدُ طرفِيَ إِلاَّ سُهْد نَاظِره — وجُهْدُ جَفْنِيَ إِلاَّ سَكْبُ عَبْرَتِه

أَنا القويُّ بهمِّي والرشيدُ أَبي — هو الرئيسُ عَلَى الدُّنْيا بِهِمَّتِه

يا سائلاً عن مَعَاليه ليشهرَها — البْدرُ في الأُفْقِ يستَغْنِي بشُهْرَتِه

ذاكَ الَّذِي يبسِمُ الدَّهْرُ العبوسُ به — تيهاً وتبتَهجُ الدُّنْيا بِبَهْجَتِه

هو العظيمُ وفيه مع تَعَاظُمِه — تواضُعٌ قد تَوَلَّى رَفْعَ رِفْعَتِه

فما السَّماوَاتُ إِلاَّ مِنْ مَنازِله — ولا الكواكِبُ إِلاَّ من أَسِرَّته

ومن يكن وَسْطَ ذاك الصُّقْعِ منزلُه — فالبدرُ والشَّمسُ خضَّارٌ بحضْرَتِه

آباؤه الغُرُّ لما كان مُنتَقِلاً — فيهم رأَوْا عزَّةَ الدُّنيا بِعَّزتِه

لا عيبَ في جُودِه المُزْرِي بكثْرَتِه — على الغمائِم إّلاَّ فرطُ كَثْرَتِه

يسُّره السَّائِلونَ القاصِدون له — كأَنَّ أَفْواهَهم مَسْرى مسرَّته

قد طالَعُوا النُّجْحَ لما عَاينُوه فَما — طليعةُ النُّجحِ إِلاَّ بِشْرُ طَلْعَتِه

لو لم يَنُمَّ عليه بِشْرُه لغَدا — ينِمُّ ذاكَ النَّدى مِنْه بنفحتِه

أَحْيا وأَنْشرَ ميْتَ المجْدِ مُجْتَهداً — في لَمِّ لِمَّته أَو رَمِّ رُمَّتِه

لا يُكْسَبُ المجدُ إِلاَّ من مَكارِمه — ويُقْبَس الفضلُ إِلاَّ من سَجيَّته

فما المكارمُ إِلاَّ فيضُ راحَتِه — ولا الفضائِلُ إلا حَشْوُ بُردَتِه

إِن امْتطى القلمُ العالي أَنامِله — يكادُ يَبْدو جَناه قَبْلَ مَنْبِتِه

ما أَظهرَ اللهُ هذا الفضلَ في بَشَرٍ — إِلاَّ وأُودع سِرّاً في سَريرَته

لا يَعجب الصَّدُّ من مَجْدي فإِنَّ يدي — لم تبتنِ المجدَ إِلاَّ مِنْ بُنُوَّته

وليقطع الشَّيبُ من فودَيَّ مَطْمَعه — فإِنَّني مُستَقِرُّ وسْط جَنَّتِه

أَصبحتُ أَخْتالُ في حَالي ونُضْرتها — به وأَرْتَعُ في عَيْشِي وخُضْرَته

وأَسعدُ الناسِ من لاقى بلا تَعَبٍ — مَبْدا السعادةِ في مَبْدا شِبيبَتِه

إِنِّ تنَّمتُ من كَفَّيه في نِعَمٍ — حتى سَئِمتُ ولا كفْراً لِنِعْمَتِه