شَــمــسٌ مِــنَ العـالَمِ النُّوري قَـد ظَـفَـرَت
الشاعر: ابن هتيمل · البحر: البسيط
هذه القصيدة من شعر ابن هتيمل، من العصر المملوكي، وتقع في 19 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف النون.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
شَــمــسٌ مِــنَ العـالَمِ النُّوري قَـد ظَـفَـرَت — مِـــن شَـــعــرِهــا أَلِفَــي وَصــلٍ وَلامَــيــنِ
بــاتَــت تُــرَوِّعُــنــي بِــالبَــيــنِ هــازِلَةً — يـا عـالَمَ البَـيـنِ حـارَ البَـينُ بِالبَينِ
فَهَـــل عَـــذيــرٌ فَــيَــســتَــعــدي عَــلَيَّ بِهِ — وَشــكــاً يُـفَـرِّقُ مـا بَـيـنـي وَمـا بَـيـنـي
يَــحِــنُّ قَــلبــي لِقَــلبــي فــي تَــبـاعُـدِهِ — مِـنـهـا وَتَـبـكـيـنَ يـا عَـيـني عَلَى عَيني
عَــطــفـاً بِـرُوحـي عَـلَى رُوحـي فَـلي جَـسَـدٌ — رَمَــيــتِهِ يــا وَحــيَّ الحــيــنِ بِــالحـيـنِ
حَــرَّمــتِ وَصــلكِ واســتَــحـللتِ سَـفـكَ دَمـي — ظُـلمـاً فَـكُـنـتِ كَـقـاضـي الدِّيـنِ بـالدَّينِ
يَهـــنَـــى الخِــلافَــةَ أَنَّ اللهَ عَــوَّضَهــا — بِ أَحـمَـد بـنِ الحُـسَـيـنِ الزَّيـنَ بِـالشَّينِ
كـــانَـــتَـــحِـــنُّ إلَيـــهِ وَهـــيَ مُــحــضَــرَةٌ — مَــعــضُــولَةٌ عَـن نِـكـاحِ الصِّدقِ بِـالمَـيـنِ
أَحـيـا القُـلُوبِ وَقَـد مِـتـنَ القُلُوبُ وَقَد — رانَ الضَّلـــالُ عَـــلَيـــهـــا أيَّمــا رَيــنِ
ســاسَ الأُمُــورَ بِــليــنٍ فــي فَــظــاظَــتِهِ — فــــاعــــجَــــب لِشِــــدَّةِ فَــــظِّ هَـــيِّ لَيـــنِ
أَغَــرَّ يَــفــنــي الأَعـادي كُـلَّ يَـومٍ وَغَـىً — مِــنــهُ وَمِـن سَـيـفِهِ المـاضـي بِـسَـيـفَـيـنِ
لا يَــرحَــمُ النَّفـسُ مِـن أيـنٍ وَمِـن تَـعَـبٍ — وَلا يُـــريـــحُ مَـــذاكـــيــهِ مِــنَ الأَيــنِ
يــا حُــجَــةَ اللهِ والشَّمـسَ الَّتـي طَـلَعَـت — عَــلَى البَــريَّةــِ مِــن مُــســوَدّةِ العَــيــنِ
لَم تُــخِــلِ صَــنــعــاءَ إلاَّ وهـيَ فَـخُّ رَدَىً — كالغُلِّ في الجيدِ أَو كالقَيدِ في القَينِ
لَيـسَـت كَـأُمِّ القُـرَى فـي الفَـضلِ ثُمَّ طَرا — خُــروجُ جَــدِّك مِــنــهــا ثــانــي اثــنَـيـنِ
أكــرَمــتَــنــي طُـولَ أيّـامـي وَمـا عُـلِمَـت — كَــرامَــتــي غَــيــرَ يَــومٍ أَو فَــيَــومَـيـنِ
بُـردُ العَـفـافِ وَبُـردُ الحـالِ طِـب بِهِـمـا — نَــفــســاً فَــإنَــكَ كــاسٍ بَــيــنَ بُــردَيــنِ
والبَــس وَإن لَم تَـكُـن كُـفـواً لِبـرِّكَ بـي — مَــوضُــوعَــةَ النَّسـجِ بِـكـراً ذاتَ نـيـرَيـنِ
مِــمّــا تَــحَــلَّت فَــفِـكـرُ القَـلبِ لُؤلُؤُهـا — فــي نَــظـمِهـا فَـأتَـت سِـمـطَـيـنِ سِـمـطَـيـنِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف النون — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الزين: زين: الزَّيْنُ: خلافُ الشَّيْن، وَجَمْعُهُ أَزْيانٌ؛ قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ: تَصِيدُ الجَلِيسَ بأَزْيَانِها ... ودَلٍّ أَجابتْ عَلَيْهِ الرُّقَى زَانَهُ زَيْناً وأَزَانه وأَزْيَنَه، عَلَى الأَصل، وتَزَيَّنَ هُوَ وازْ …
- النوري: نور: فِي أَسماء اللَّهِ تَعَالَى: النُّورُ؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: هُوَ الَّذِي يُبْصِرُ بِنُورِهِ ذُو العَمَاية ويَرْشُدُ بِهُدَاهُ ذُو الغَوايَةِ، وَقِيلَ: هُوَ الظَّاهِرُ الَّذِي بِهِ كُلُّ ظُهُورٍ، وَالظَّاهِرُ فِي نَف …
- بالبين: بين: البَيْنُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ جَاءَ عَلَى وجْهَين: يَكُونُ البَينُ الفُرْقةَ، وَيَكُونُ الوَصْلَ، بانَ يَبِينُ بَيْناً وبَيْنُونةً، وَهُوَ مِنَ الأَضداد؛ وشاهدُ البَين الوَصل قَوْلُ الشَّاعِرِ: لَقَدْ فَرَّقَ الواش …
- بالحين: حين: الحِينُ: الدهرُ، وَقِيلَ: وَقْتٌ مِنَ الدَّهر مُبْهَمٌ يَصْلُحُ لِجَمِيعِ الأَزمان كُلِّهَا، طَالَتْ أَو قَصُرَتْ، يَكُونُ سَنَةً وأَكثر مِنْ ذَلِكَ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ أَربعين سَنَةً أَو سَبْعَ سِنِينَ أَو سَن …
- بالدين: (دَيَنَ) الدَّالُ وَالْيَاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ وَاحِدٌ إِلَيْهِ يَرْجِعُ فُرُوعُهُ كُلُّهَا. وَهُوَ جِنْسٌ مِنَ الِانْقِيَادِ، وَالذُّلِّ. فَالدِّينُ: الطَّاعَةُ، يُقَالُ دَانَ لَهُ يَدِينُ دِينًا، إِذَا أَصْحَبَ وَانْقَ …
- بالشين: (شَيَنَ) : الشِّينُ وَالْيَاءُ وَالنُّونُ كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى خِلَافِ الزِّينَةِ. يُقَالُ شَانَهُ خِلَافُ زَانَهُ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ.
- تباعده: تَبَاعَدَ يَتَبَاعَدُ تَبَاعُدا :- القومُ: نأَى بعضهم عن بعض؛ وقد أخذوا يتباعدون بعد أن كانوا يلتقون في كلّ يوم.