خذ يا أخي طريق الدير واتئد
الشاعر: محمد وفا · البحر: البسيط
هذه القصيدة من شعر محمد وفا، من العصر المملوكي، وتقع في 51 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الدال.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
خذ يا أخي طريق الدير واتئد ... فسر مسراك يهدينا إلى الرشد
على سواء سبيل القاصدين له ... في جادة الجد جر السير واقتصد
فإن حللت حلول النازلين به ... فلا تحد فيه عن توحيد متحد
ويكفك كف الاكتفاء به ... ومد فيه يد التأييد للمدد
وادرس به درسك العافي بعفته ... وحل عقدة عقد الوهم واعتقد
وحل عن الحال فالأحوال حائلة ... واستغن بالخبر عن إخبار مجتهد
ففي فنا الدير أفنان مفننة ... عن فيئها فئة التوحيد لم تحد
فإن في بيعة القسيس خير أب ... مقدس الوصف عن زوج وعن ولد
ديــــار داره دور الكــــون كونه ... فرداً تثلث في فرد بلا عدد
قد قام في هيكل الدين القديم كما ... تقوم روح حياة الحي بالجس
جلا بإنجيله فرقان فرقته ... وحقق الواحد المخصوص بالأحد
قانونه في أقانيهم يقوم به ... قيوم روح حياة العلم فاعتمد
بقية اللَه تجلى في شمائله ... قديمة في بقاء جل عن أمد
مازلت أسأله فتحا بسؤدده ... حتى استجاب سؤالي فاتح السدد
نادى الحبيس نداء العبد سيده ... من لم يكن عبده في الخلق لم يسد
عهدت في الدير عيد من زمن ... كم عاد عيد وذاك العيد لم يعد
قعدت أرقبه في كل مرتقب ... كأنني صاحب المرصاد بالرصد
لما تصدى لصدى غبت عنه به ... فبان في الغيب بين الصد والصدد
وجدت في الوجد وجدي من تفقده ... وفاقد فقده في الوجد لم يجد
وكنت في عقد من كل معتقد ... فحل ما أحكم النفاث في العقد
رأيــــت في الدير دواراً ودائرة ... تدور بالأزل القيوم في الأبد
فجزتها في جواز المستحيل به ... والناس في طرق الأوهام كالعدد
وكنت أعضد فهمي قبل رؤيته ... بعاضد الوهم فاستغني عن العضد
وجاد في الوجد بالجود القديم رضا ... لما تجردت عن أثوابه الجد
ذبحت في مذبح القربان مقتربا ... قربانة القرب في إبعاد مبتعد
دنوت من دنه الداني فأبعدني ... وعيده من دنوى ثم لم يعد
فعندما عدت من عهدي لمعهده ... أدى إلى مداما حكمها بيدي
ظللت أهدى بمصباح الضلال به ... مصباح راح من الإصباح متقد
أحلو مداما تجلت في جلالتها ... مختومة بختام الواحد الصمد
قديمة في حدوث ما لها أمد ... أمدها الفقر فاستغنت عن المدد
كم ساح في ساحة الحان المسيح بها ... حينا من الدهر في مسح من المسد
وكم سقى راهباً من عز رهبتها ... كأساً فأفردها مع كل منفرد
وكم أفاد فريداً من فوائدها ... فرائداً من فنون العزم بالفند
وحار فيها الحواريون حين بدت ... في حينها جامع الأحيان والمدد
على صوامع دير القدس قدسها ... حنان يحيى فأحيا لليلة الأحد
وقام بالجمع يوم الجمع قيمه ... بسؤدد حقق الإجماع بالسند
جلا بها عين جمع الجمع فانكشفت ... عن أعين العين أستار من الرمد
فالمورد العذب فيها ضمن مورده ... كــــأن وارده من قبل لم يرد
ثم استقر بها في الختم خاتمها ... وصانها صونها في الخلد من خلد
كم ذا أقادت قتيلاً للغرام بها ... جبرا وما لقتيل الحب من قود
راح إذا ما تجلت في جلالتها ... تكاد تذهب ما في القلب من كمد
تسيل في جوهر الأقداح قادحة ... كأنها لهب قد سال في البرد
ياقوتة حليت في درة ولها ... تلألؤ قد بدا في لؤلؤ الزبد
نجم يطوف بها بدر على غصن ... ظبي ولكنه كالشمس في الأسد
إذا رآها بطاح الدير معشبة ... كأنها خيم قامت على عمد
والسعد يطرد عنها العكس فاطردت ... غدرانها غدا في كل مطرد
والسحب ترشق نبل الوبل في نهر ... قد زردته نسيم الروض بالزرد
تناول الراح في الأدواح مغتنما ... واشرب على نغمات الطائر الغرد
ورح لها واغد في الأرواح رائحة ... إياك تهمل يوما في الهنا لغد
وخل خلك إن خلا الحسود لها ... واتركه ما ترك الراحات في كبد
دع الحسود عليها في لجاجته ... فما خلا جسد فيها من الحسد
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الدير: دَيَرَ: التَّهْذِيبُ: الدَّيْرُ الدَّارَاتُ فِي الرَّمْلِ، ودَيْرُ النَّصَارَى، أَصله الْوَاوُ، وَالْجَمْعُ أَدْيارٌ. والدَّيْرَانِيُّ: صَاحِبُ الدَّيْرِ. ابْنُ سِيدَهْ: الدَّيْرُ خَانُ النَّصَارَى؛ وَفِي التَّهْذِيبِ: د … (لسان العرب)
- العافي: لعف: قَالَ الأَزهري: أَهملها اللَّيْثُ، قَالَ: وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ فِي كِتَابِهِ وَلَمْ أَجده لِغَيْرِهِ: تَلَعَّفَ الأَسدُ وَالْبَعِيرُ إِذَا نظَر ثُمَّ أَغضى ثُمَّ نَظَرَ، قَالَ: وَإِنْ وُجِدَ شَاهِدٌ لِمَا قاله فهو … (لسان العرب)
- القاصدين: قصد: الْقَصْدُ: اسْتِقَامَةُ الطَّرِيقِ. قَصَد يَقْصِدُ قَصْدًا، فَهُوَ قاصِد. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ؛ أَي عَلَى اللَّهِ تَبْيِينُ الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ والدعاءُ إِليه بِالْحُجَجِ وَال … (لسان العرب)
- القسيس: قسس: ابْنُ الأَعرابي: القُسُسُ العُقَلاء، والقُسُسُ السَّاقة الحُذّاق، و [القِسُ] القُسُّ النَّميمة، والقَسّاس النَّمَّام. وقَسَّ يَقُسُّ قَسّاً: مِنَ النَّمِيمَةِ وذِكرِ النَّاسِ بالغِيبَة. والقِسُّ [القُسُ]: تَتَبُّع ا … (لسان العرب)
- النازلين: أزل: الأَزْلُ: الضَّيِّقُ وَالشِّدَّةُ. والأَزْلُ: الْحَبْسُ. وأَزَلَه يَأْزِلُه أَزْلًا: حَبَسَهُ. والأَزْلُ: شِدَّةُ الزَّمَانِ. يُقَالُ: هُمْ فِي أَزْلٍ مِنَ الْعَيْشِ وأَزْلٍ مِنَ السَّنَة. وآزَلَتِ السَّنَةُ: اشْتَد … (لسان العرب)
- بالخبر: خبر: الخَبِيرُ: مِنْ أَسماء اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الْعَالِمُ بِمَا كَانَ وَمَا يَكُونُ. وخَبُرْتُ بالأَمر[[. قوله: [وخبرت بالأَمر] ككرم. وقوله: وخبرت الأَمر من باب قتل كما في القاموس والمصباح]]. أَي عَلِمْتُهُ. وخَبَرْتُ … (لسان العرب)
- بعفته: عفت: العَفْتُ واللَّفْتُ: اللَّيُّ الشَّدِيدُ. عَفَتَه يَعْفِتُه عَفْتاً: لَوَاهُ. وَكُلُّ شَيْءٍ ثَنَيْته: فَقَدْ عَفَتَّه تَعْفِتُه عَفْتاً. وإِنك لتَعْفِتُني عَنْ حَاجَتِي أَي تَثْنِيني عَنْهَا. وعَفَتَ يَدَه يَعْفِتُ … (لسان العرب)