قــفــا نـتـمـلى بـالجـمـال المـؤيـد
الشاعر: محمد بن مصطفى الغلامي · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر محمد بن مصطفى الغلامي، من العصر العثماني، وتقع في 43 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
قــفــا نـتـمـلى بـالجـمـال المـؤيـد — فـقـد جـاد لي سـعدي بإنجاز موعدي
وقـومـي حمام الشكر في روضة اثنا — عــلى دوحــة قــد ظــللتـنـا فـغـردي
وقـد كـنـت حـيـنـاً قبل ملقى أحبتي — ابــيــت بــجــفــن بـالهـمـوم مـسـهـد
الى ان أتـى فـيـنـا المبشر قائلاً — ويـأتـيـك بـالأخـبـار مـن لم تـزود
وســائلة وافــت فـقـلنـا جـبـيـنـهـا — يـضـيـء سـنـاه أم مـصـابـيـح مـسـجـد
أزاحــت خــمـاراً كـالريـاض نـقـوشـه — ودارت سـواراً كـالهـلال المـعـسـجد
وأبـدت كـفـوفـا كـالحـريـر خـضـيـبة — كـمـا صـبـغـت كـف الحـيـا خـد أمـرد
وأومـض بـرق الثـغـر من شفق اللمى — يـلوح بـغـيـم مـن دجـى الشعر أسود
وامــطــرت الدر الرطــيــب بــخـدهـا — يـواقـيـت عـادت بـالشـعـاع المـورد
فــرصــعــت المــرجـان فـضـة نـحـرهـا — بــدمــعـي مـن كـف العـنـاق المـردد
هــي الشــمـس لولا أن تـلك عـجـوزة — تــروح بــمــصـفـر الخـدود وتـغـتـدي
وبـدر الدجـى لولا المـحـاق وكلفة — وغـصـن النـقـا لو أثـمـرت بالزمرد
وظـبـي الفـلا لو كـان للظبي قامة — غــلائلهــا فـوق اللجـيـن المـجـسـد
اراقــبــهـا بـدراً له الطـرق هـالة — ومـــنـــزله وســط الذراع المــوســد
وانــشـق ريـاهـا الربـيـع وثـغـرهـا — كــلؤلؤ طــل الروض لو لم يــجــمــد
اشـح بـمـا تـبـديـه مـن در لفـظـهـا — واســخــو بــدر مــن دمــوعــي مـبـدد
تــقــول وقـد أبـدت لالي حـديـثـهـا — لي الويـل مـن وقـت عـليـنـا مـشـدد
مـتـى يـا أديـب العصر تبلغ مأرباً — وتــحــســن أحـوالا فـابـلغ مـقـصـدي
فـقـلت لهـا طـوبـاك قـد آن سـعـدنا — وبـشـراك بـالمـولى الأمـيـن مـحـمد
هـمـام إذا مـا ضـاع أطـواق نـعـمـة — عـلى جـيـد مـمـلوك غـدا خـيـر سـيـد
يـقـول لسـان الحـال مـن مـال كيسه — ليــوم النــدى فــابــك عــلي وعــدد
وتــنــطــق جــربـان الخـزائن إنـنـي — فــنــيــت وهــا للشـامـتـيـن تـجـلدي
له مــفــخــر بــالأحــمـريـن فـتـارة — بـسـيـل دمـاء الأسـد أو سـيل عسجد
يـجـر خـمـيـسـا فـي الحـروب غـبـاره — يـكـحـل عـيـن الشـمـس مـنـه بـأثـمـد
وإن ثـار فـي البدر المنير رأيته — أحــال دجــاه البــدر دقــة فــرقــد
سـعـيـد مـتـى مـا اوقد الحرب جيشه — تـجـد خـيـر نـار عـنـدهـا خير موقد
فـيـجني ثمار النصر من ورق الظبى — طـريـاً إذا مـا لامـسـت كـفه الندي
يـمـيـن له مـا فـارق الجـود كـفـها — فــجــاد عـلى أرقـابـهـم بـالمـهـنـد
وقــد صـلت الاسـيـاف فـوق رؤوسـهـم — تــأهــب كــل مــنــهــم بــالتــشــهــد
جـسـور مـتـى ما أورد السيف جحفلاً — يــصــد وحــد الســيــف حـافـة مـبـرد
وكم قد كفاه كلفة الحرب رأيه ال — مــثـقـل عـن تـجـريـد نـصـل المـحـدد
هـو الغـيـث لو سـح السـحـاب بلؤلؤ — وروض النـدى لو أنـبـتـت بالزبرجد
وليـث الشـرى لو كـان لليـث فـطـنة — وسـمـر القـنـا بـالعـدل لم تـتـعقد
كـريـم يـغـض الدهـر عـن جـور جـاره — فـيـأمـن مـن غـدر الزمـان المـهـدد
أرتـنـا الليـالي جـمرة في فؤادها — عــليــنـا فـقـلنـا مـن نـداه تـبـرد
فرد الليالي السود أي ضيق عيشنا — بـفـجر الأكف البيض أي نعمة اليد
وســل حــسـام الهـنـد أعـيـتـه هـمـة — لضــربــة عــنـق العـازة المـتـعـنـد
فـقـمـت بـأعتاب المقام أعيته همة — وراجـيـه كـوفـي بـالجـمـال بـمـشـهد
وألقـيـت رحـلاً حـيـث لا رحـل فوقه — ولا نـعـمـة غـيـر المـقـام المـخلد
وقـبـلت كـفـاً كـالسـمـاء انـهلالها — لمــأخــذ عــهــد مــن يــديــه مـجـدد
فـأنـشـدنـي كفاً كالسماء انهلالها — فـإحـيـاء أمـوات الغـبـوق على يدي
أعــيــنـاي إن لاحـت كـؤوس هـبـاتـه — قـفـا نـصـطـبـح ما بالاناء المجسد
فـلا زال مـولانـا الفـريـد بـعصره — بــإقــبــال إقــبــال وعــز مــسـرمـد
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- اثنا: أَثْناءُ : خلال أو تضاعيف؛ لا تقاطعه في أثناءِ كلامه/ في هذه الأثناء، أي في هذا الوقت؛ كان المحاضر يتكلم وفي هذه الأثناء دخل مستمع فأزعجه/ أثناءُ الوادي، هو المنعطف من الوادي؛ برزت قافلة السيارات من أثناء الوادي.
- المبشر: المُبَشِّرُ : البشير.-: الذي يأتي بالخبر السَارّ ومَا أَرْسَلْنَاكَ إلاْ مُبَشِّراً وَنَذِيراً.
- بالجمال: الجَمَالُ : صفة كلّ ما ُيعْجِبُ من حيثُ شكلُه من بين الأحياء؛ إنَّ الله يُحِبُ الجَمَال/ علم الجمال في الفلسفة يبحث في الجمال ومقاييسه ونظرياته.-: كلّ ما يعجب عند النظر إليه مادّياً أو معنوياً؛ جمال العقل والأدب.-: إحدى …
- بالهموم: الهَمُومُ:- من النوق: الحسنة المشية.- من النوق: التي تهمِّم الأرض بفيها وترتع أدنى شيء تجده؛ (خير النوق الهَمُوم الرَّمومُ التي كأنّ عينيها عينا محموم).- من الآبار: الكثيرة الماء.- من السُّحب: الصبوب للمطر-- من القصب: ال …
- بجفن: جَفَنَ: الجَفْنُ: جَفْنُ العَين، وَفِي الْمُحْكَمِ: الجَفْنُ غطاءُ الْعَيْنِ مِنْ أَعلى وأَسفل، وَالْجَمْعُ أَجْفُنٌ وأَجفان وجُفونٌ. والجَفْنُ: غِمْدُ السَّيْفِ. وجَفْنُ السَّيْفِ: غِمده؛ وَقَوْلُ حُذَيْفَةَ بْنِ أَنس ا …
- تزود: تَزَوَّدَ يَتَزَوَّدُ تَزَوُّداً : ـ الشخصُ: اتّخذ زاداً والزاد هو القوت أو طعام المسافر أو ما يكتسبه الإِنسان في حياته من خير أو شر؛ تزوَّدْ بالعلم الصحيح/ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى.