إذا لم يكنْ للمرء فهمٌ ولا علمُ
الشاعر: الحبسي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة حزينة
هذه القصيدة من شعر الحبسي، من العصر العثماني، وتقع في 15 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الميم، وغرضها قصيدة حزينة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
إذا لم يكنْ للمرء فهمٌ ولا علمُ ... ولم يهْدِه في الناس عقل ولا حلمُ
ولم تُنْقِ أفعالُ التأدب عرضَه ... وسوَّد منه العرضَ أفعالُه الدُّهمُ
فذاك حليفُ اللؤم لا تصْحَبنَّه ... وصاحبُ عرضٍ لا يفارقه الذم
فلا تسْقه كأسَ النصحيةِ إنه ... عدوٌّ كأن النصحَ في قلبه سُم
وإن كان من أصلٍ شريف فقل له ... سفُلتَ ولم يرفعك خالٌ ولا عم
فهل يقصد المجنونُ في طرق الهدى ... وهل ينطقُ الموتى وهل يسمع الصم
ويا ساقيَ الدَّفْلَى ثمانين حِجةً ... جَنَى النحل لا يحلو لها أبداً طعم
ولو أن أهلَ اللؤم من كل بلدةٍ ... مطايا المنايا نحو دار البلى زَمُّوا
لما رُدَّ وعظُ الأكرمين ونصحُهم ... ولا عيشُ أهلِ الحلم كدَّره الوَغْم
همُ خُشُبٌ للنار لا تُحسِنَنْ بهم ... ظنونا فظن السوء بالخُشُبِ الحزم
ألا لا يغُرَّنْك ابيْضَاضُ ثيابهم ... سلمتَ ولا يغرُرْك قول ولا جسم
لعمرك إني لستُ يوماً ببائح ... بسرٍّ حواه الجلدُ واللحم والعظم
ولم أُظهر الشكوى إلى ابن فلانةً ... ونجل فلانً لا ولو كظَّنى العُدْم
فيسكن قلبي برْدُ ماءِ تصبُّرى ... وعيناي أضحى حابسا ماءَها العزم
ولما أبتْ نفسي مخالطةَ الورى ... زَرَيْتُ على من قال إن الورى نَمُّوا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الميم، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- الدهم: دهم: الدُّهْمَةُ: السَّوَادُ. والأَدْهَمُ: الأَسْود، يَكُونُ فِي الْخَيْلِ والإِبل وَغَيْرِهِمَا، فَرس أَدْهَمُ وَبَعِيرٌ أَدْهَمُ، قَالَ أَبو ذؤيب: أَمِنْكِ البَرْقُ أَرْقُبُهُ فهَاجَا، ... فبتُّ إِخالُهُ دُهْماً خِلاجَ … (لسان العرب)
- الذم: (ذَمَّ) الذَّالُ وَالْمِيمُ فِي الْمُضَاعَفِ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ كُلُّهُ عَلَى خِلَافِ الْحَمْدِ. يُقَالُ ذَمَمْتُ فُلَانًا أَذُمُّهُ، فَهُوَ ذَمِيمٌ وَمَذْمُومٌ، إِذَا كَانَ غَيْرَ حَمِيدٍ. وَمِنْ هَذَا الْبَابِ الذّ … (مقاييس اللغة)
- الصم: (صَمَّ) الصَّادُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى تَضَامِّ الشِّيءِ وَزَوَالِ الْخَرْقِ وَالسَّمِّ. مِنْ ذَلِكَ الصَّمَمُ فِي الْأُذُنِ. يُقَالُ صَمِمْتُ، وَأَنْتَ تَصَمُّ صَمَمًا. وَرُبَّمَا قَالُوا: صُمَّ بِمَعْنَى صَمّ … (مقاييس اللغة)
- اللؤم: لوم: اللّومُ واللّوْماءُ واللّوْمَى واللَّائِمَة: العَدْلُ. لَامَه عَلَى كَذَا يَلُومُه لَوْماً ومَلاماً وَمَلَامَةً ولَوْمةً، فَهُوَ مَلُوم ومَلِيمٌ: استحقَّ اللَّوْمَ؛ حَكَاهَا سِيبَوَيْهِ، قَالَ: وَإِنَّمَا عَدَلُوا إ … (لسان العرب)
- المجنون: مجن: مَجَنَ الشيءُ يَمْجُنُ مُجُوناً إِذا صَلُبَ وغَلُظَ، وَمِنْهُ اشتقاقُ الماجِن لِصَلَابَةِ وَجْهِهِ وَقِلَّةِ اسْتِحْيَائِهِ. والمِجَنُّ: التُّرْسُ مِنْهُ، عَلَى مَا ذَهَبَ إِليه سِيبَوَيْهِ مِنْ أَن وَزْنَهُ فِعَلٌّ … (لسان العرب)