وصل الكتاب إلي منكم في صفر
الشاعر: عبد القادر القصاب · البحر: الكامل
هذه القصيدة من شعر عبد القادر القصاب، من العصر الحديث، وتقع في 24 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
وصل الكتاب إلي منكم في صفر ... مضمونه عزم الوزير على السفر
شوقاً وإنه عن دمشق قد انفصل ... وأراد أن يسعى إليّ فما قدر
لوجود قيد ليس يمكن حله ... وثنى عنان العزم حالاً وانحدر
ولقد أصاب بعوده ورجوعه ... وارتاح جسما بل أراح المنتظر
عندي من الأشواق ماتجدونه ... وإذا التقينا صدق الخبر الخبر
وإذا عزمت السير صدنيَّ القضا ... فلذا خفضت جناح عزمي للقدر
ما حيلة الإنسان إن كان القضا ... أحكامه تجري بما لم ينتظر
والآن حسبكم الدعا مني لكم ... في أشرف الأوقات في وقت السحر
أدعو لكم والشوق يحصر فكرتي ... وعلى الكريم قبول مشتاق حصر
لا زلتم في صحة وسلامة ... حتى يطيب القلب من كل الكدر
وكسيتم ثوب المكارم والتقى ... حتى تُروا في الخلق أمثال الغرر
هذا وإني قد أساء جوانحي ... وأمضني ناراً ترامت بالشرر
أن قال اسماعيل قولاً فاحشاً ... وأنا أبوه الآن من حيث الصغر
أيجوز في شرع الإله كلامه ... كلا وشرع الحب أيضا قد حظر
إني أرى الخير الكثير بمكثكم ... وأرى مجيئكم إليّ على خطر
فعليكم يا إخوتي بمكانكم ... ومن المجيء إليَّ كونوا على حذر
إن المجيء إليَّ ليس بنافع ... بل جالباً لكم ولي كل الضرر
فعليكم الصبر الجميل فإنه ... أولى شعاراً في الكريهة يدخر
وتحسسوا روح المهيمن واحذروا ... لبس الإياس فهو ملبس من كفر
إن الرضا بالصنع من رب الورى ... أحلى وامرأ في النفوس وإن أمر
فعسى نرى الأيام تسمح باللقا ... وتطيب نسمات الوصال ولا غرر
في القلب شوق زاد عندي لوعة ... ما حيلتي والحكم من ربي صدر
والبعد ما بين الجسوم محقق ... والقرب في الأرواح طاول واستمر
والحكم للأرواح في حال الرضا ... والسخط والأجسام آلة من عبر
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- بعوده: عود: فِي صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى: المبدِئُ المعِيدُ؛ قَالَ الأَزهري: بَدَأَ اللَّهُ الخلقَ إِحياءً ثُمَّ يميتُهم ثُمَّ يعيدُهم أَحياءً كَمَا كَانُوا. قَالَ اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ: وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمّ … (لسان العرب)
- خفضت: خفض: فِي أَسماء اللَّهِ تَعَالَى الخَافِضُ: هُوَ الَّذِي يَخْفِضُ الجبّارِينَ وَالْفَرَاعِنَةَ أَي يضَعُهم ويُهِينُهم ويَخْفِضُ كُلَّ شيءٍ يُرِيدُ خَفْضَه. والخَفْضُ: ضِدُّ الرفْع. خَفَضَه يَخْفِضُه خَفْضاً فانْخَفَضَ وا … (لسان العرب)
- صدني: صدن: الصَّيْدَن: الثَّعْلَبُ، وَقِيلَ: مِنْ أَسماء الثَّعَالِبِ؛ وأَنشد الأَعشى يَصِفُ جَمَلًا: وزَوْراً تَرَى فِي مِرْفَقَيْه تَجانُفاً ... نَبيلًا، كدُوكِ الصَّيْدَنانيِّ، تامِكا. أَي عَظِيمُ السَّنَامِ. قَالَ ابْنُ ال … (لسان العرب)
- عزمت: عزم: العَزْمُ: الجِدُّ. عَزَمَ عَلَى الأَمر يَعْزِمُ عَزْماً ومَعْزَماً ومَعْزِماً وعُزْماً وعَزِيماً وعَزِيمةً وعَزْمَةً واعْتَزَمَه واعْتَزمَ عَلَيْهِ: أَراد فِعْلَه. وَقَالَ اللَّيْثُ: العَزْمُ مَا عَقَد عَلَيْهِ قَلْ … (لسان العرب)
- فلذا: لذا: الَّذِي: اسْمٌ مُبْهَمٌ، وَهُوَ مبنيٌّ مَعْرِفَةٌ وَلَا يَتِمُّ إِلَّا بِصِلَةٍ، وأَصله لَذِي فأُدخل عَلَيْهِ الأَلف وَاللَّامَ، قَالَ: وَلَا يَجُوزُ أَن يُنْزَعا مِنْهُ. ابْنُ سِيدَهْ: الَّذِي مِنَ الأَسماء الْمَوْ … (لسان العرب)