أدر راح ذكر العارفين على سمعي
الشاعر: علي بن محمد الحبشي · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر علي بن محمد الحبشي، من العصر الحديث، وتقع في 22 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف العين.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أدر راح ذكر العارفين على سمعي ... وحرك به قلبي وعدل به طبعي
لعل بذكر العارفين تلوح لي ... مشاهدهم في عالم الفرق والجمع
ومن يك مثلي في الصبابة غارقا ... يجد سر معنى الوتر يظهر في الشفع
اجب عن سؤالي ان عرفت سياقه ... بما شاهدت عيناك في الضر والنفع
وطف حول اكناف العقيق ورامة ... وعند اثيلات المحصب والجزع
تجد نفسا يهديك منه شذاؤه ... إلى مرتقى عال تفرد بالرفع
مجال رأت منه البصيرة مشهدا ... سرى سر ما في الاصل منه إلى الفرع
تناوب فيه العلم والذوق فاستوى ... لدى أهله معنى التفرق والجمع
فلا بدع ان انباك عن سر علمه ... لسان فتى فالوصل من ذاك كالقطع
فما حال من في الحب بالحب باقيا ... وما حال من بالمنع يلتذ بالمنع
وما حال من بالحب اصبح معربا ... من الذوق عن سر الاجازة والمنع
وما ذاك الا من نتايج مشهد ... لأهل النهى قد لاح في الخفض والرفع
فيا نايما هل لا انتبهت فانها ... تناديك بالاقبال ألسنة الشرع
افق وانتبه فالحكم فيك مقرر ... على حالة تسمو عن الفكر والطبع
يناديك فيها العلم منها بشاهد ... من الفهم يحكي السر في الضر والنفع
وان مــــدار الأمر في الشان كله ... على العهد فابذل في الوفا غاية الوسع
رعى الله وقتا في الحما بين أهله ... صفالي مع الاحباب في ذلك الربع
إذا جال في فكري تذكر انسه ... وأيام مرت فيه فاض لذا دمعي
تلاحظنا عين الرعاية دايما ... فكم فيه من راع وكم فيه من مرعي
قرعنا به باب المواهب والعطا ... فــــلله فــــتح جاء من ذلك القرع
وما خافت الالباب أمرا يسؤنا ... من الدهر الاعجل الله بالدفع
بواسطة الكهف المنيع حبينا ... نبي الهدى أهل الشفاعة في الجمع
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف العين، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- اثيلات: ثيل: الثَّيل والثِّيل: وِعاء قَضِيب الْبَعِيرِ والتَّيْس والثَّور، وَقِيلَ: هُوَ الْقَضِيبُ نَفْسُهُ، وَقَدْ يُقَالُ فِي الإِنسان، وأَصله فِي الْبَعِيرِ. والثُّول: لُغَةٌ فِي الثَّيل، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي ثَوَلَ. اللَّ … (لسان العرب)
- اكناف: كنف: الكَنَفُ والكَنَفَةُ: نَاحِيَةُ الشَّيْءِ، وناحِيتا كلِّ شَيْءٍ كَنَفَاه، وَالْجَمْعُ أَكْنَاف. وَبَنُو فُلَانٍ يَكْنُفُون بَنِي فُلَانٍ أَي هُمْ نُزول فِي نَاحِيَتِهِمْ. وكَنَفُ الرَّجل: حِضْنه يَعْنِي العَضُدين وا … (لسان العرب)
- الشفع: شفع: الشَّفْعُ: خِلَافُ الوَتْر، وَهُوَ الزَّوْجُ. تَقُولُ: كانَ وَتْراً فَشَفَعْتُه شَفْعاً. وشَفَعَ الوَتْرَ مِنَ العَدَدِ شَفْعاً: صيَّره زَوْجاً؛ وَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي لِسُوَيْدِ بْنِ كُرَاعٍ وإِنما هُوَ … (لسان العرب)
- العارفين: عرف: العِرفَانُ: الْعَلَمِ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: ويَنْفَصِلانِ بتَحْديد لَا يَليق بِهَذَا الْمَكَانِ، عَرَفَه يَعْرِفُه عِرْفَة وعِرْفَاناً وعِرِفَّاناً ومَعْرِفةً واعْتَرَفَه؛ قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ سَحاباً: مَرَتْه … (لسان العرب)
- المحصب: حصب: الحَصْبةُ والحَصَبةُ والحَصِبةُ، بِسُكُونِ الصَّادِ وَفَتْحِهَا وَكَسْرِهَا: البَثْر الَّذِي يَخْرُج بالبَدَن وَيَظْهَرُ فِي الجِلْد، تَقُولُ مِنْهُ: حَصِبَ جِلدُه، بِالْكَسْرِ، يَحْصَبُ، وحُصِبَ فَهُوَ مَحْصُوبٌ. و … (لسان العرب)
- بالرفع: رفع: فِي أَسْماء اللَّهِ تَعَالَى الرافِعُ: هُوَ الَّذِي يَرْفَعُ المؤْمن بالإِسعاد وأَولياءَه بالتقْرِيب. والرَّفْعُ: ضِدُّ الوَضْع، رَفَعْته فارْتَفَع فَهُوَ نَقيض الخَفْض فِي كُلِّ شَيْءٍ، رَفَعه يَرْفَعُه رَفْعاً ورَ … (لسان العرب)
- تفرد: فرد: اللَّهُ تَعَالَى وَتَقَدَّسَ هُوَ الفَرْدُ، وَقَدْ تَفَرَّدَ بالأَمر دُونَ خَلْقِهِ. اللَّيْثُ: والفَرْد فِي صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى هُوَ الْوَاحِدُ الأَحد الَّذِي لَا نَظِيرَ لَهُ وَلَا مِثْلَ وَلَا ثَانِيَ. قَالَ … (لسان العرب)