أفاضل الناس أغراضٌ لذا الزمن
الشاعر: المتنبي · البحر: البسيط
هذه القصيدة من شعر المتنبي، من العصر العباسي، وتقع في 42 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف النون.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أفاضل الناس أغراضٌ لذا الزمن ... يخلو من الهم أخلاهم من الفطن
وإنما نحن في جيلٍ سواسيةٍ ... شرٍّ على الحر من سقمٍ على بدن
حولي بكل مكانٍ منهم خلقٌ ... تخطي إذا جئت في استفهامها بمن
لا أقتري بلداً إلا على غرر ... ولا أمر بخلق غير مضطغن
ولا أعاشر من أملاكهم أحداً ... إلا أحق بضرب الرأس من وثن
إني لأعذرهم مما أعنفهم ... حتى أعنف نفسي فيهم وأني
فقر الجهول بلا قلبٍ إلى أدب ... فقر الحمار بلا رأسٍ إلى رسن
ومدقعين بسبروتٍ صحبتهم ... عارين من حللٍ كاسين من درن
خراب باديةٍ غرثى بطونهم ... مُكْن الضباب لهم زادٌ بلا ثمن
يستخبرون فلا أعطيهم خبري ... وما يطيش لهم سهمٌ من الظنن
وخلةٍ في جليسٍ أتقيه بها ... كيما يرى أننا مثلان في الوهن
وكلمةٍ في طريقٍ خفت أعربها ... فيهتدى لي فلم أقدر على اللحن
قد هون الصبر عندي كل نازلةٍ ... ولين العزم حد المركب الخشن
كم مَخلص وعلاً في خوض مهلكةٍ ... وقتلةٍ قرنت بالذم في الجبن
لا يعجبن مضيماً حسن بزته ... فهل يروق دفيناً جودة الكفن
لله حالٌ أرجيها وتخلفني ... وأقتضي كونها دهري ويمطلني
مدحت قوماً وإن عشنا نظمت لهم ... قصائداً من إناث الخيل والحصن
تحت العجاج قوافيها مضمرةٌ ... إذا تنوشدن لم يدخلن في أذن
فلا أحارب مدفوعاً إلى جدر ... ولا أصــــالح مغروراً على دخن
مخيم الجمع بالبيداء يصهره ... حر الهواجر في صمٍّ من الفتن
ألقى الكرام الألى بادوا مكارمهم ... على الخصيبي عند الفرض والسنن
فهن في الحجر منه كلما عرضت ... له اليتامى بدا بالمجد والمنن
قاضٍ إذا التبس الأمران عن له ... رأيٌ يخلص بين الماء واللبن
غض الشباب بعيدٌ فجر ليلته ... مجانب العين للفحشاء والوسن
شرابه النشح لا للري يطلبه ... وطعمه لقوام الجسم لا السمن
القائل الصدق فيه ما يضر به ... والواحد الحالتينـ: السر والعلن
الفاصل الحكم عيّ الأولون به ... ومظهر الحق للساهي على الذهن
"أفعاله نسبٌ لو لم يقل معها ... جدي الخصيب، عرفنا العرق بالغصن"
العارض الهتن ابن العارض الهتن اب ... ن العارض الهتن ابن العارض الهتن
قد صيرت أول الدنيا أواخرها ... آباؤه من مغار العلم في قرن
كأنهم ولدوا من قبل أن ولدوا ... أو كان فهمهم أيام لم يكن
الخاطرين على أعدائهم أبداً ... من المحامد في أوقى من الجنن
للناظرين إلى إقباله فرحٌ ... يزيل ما بجباه القوم من غضن
كأن مال ابن عبد الله مغترفٌ ... من راحتيه بأرض الروم واليمن
لم نفتقد بك من مزنٍ سوى لثقٍ ... ولا من البحر غير الريح والسفن
ولا من الليث إلا قبح منظره ... ومن سواه سوى ما ليس بالحسن
منذ احتبيت بأنطاكية اعتدلت ... حتى كأن ذوي الأوتار في هدن
ومذ مررت على أطوادها قرعت ... من السجود فلا نبتٌ على القنن
أخلت مواهبك الأسواق من صنع ... أغنى نداك عن الأعمال والمهن
ذا جود من ليس من دهرٍ على ثقةٍ ... وزهد من ليس من دنياه في وطن
وهذه هيبةٌ لم يؤتها بشرٌ ... وذا اقتدار لسانٍ ليس في المنن
فمر وأوم تطع قدست من جبلٍ ... تبارك الله مجري الروح في حضن
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- استفهامها: فهم: الفَهْمُ: مَعْرِفَتُكَ الشَّيْءَ بِالْقَلْبِ. فَهِمَه فَهْماً وفَهَماً وفَهامة: عَلِمَه؛ الأَخيرة عَنْ سِيبَوَيْهِ. وفَهِمْت الشَّيْءَ: عَقَلتُه وعرَفْته. وفَهَّمْت فُلَانًا وأَفْهَمْته، وتَفَهَّم الْكَلَامَ: فَهِمه … (لسان العرب)
- الجهول: جهل: الجَهْل: نَقِيضُ العِلْم، وَقَدْ جَهِلَه فُلَانٌ جَهْلًا وجَهَالَة، وجَهِلَ عَلَيْهِ. وتَجَاهَلَ: أَظهر الجَهْل؛ عَنْ سِيبَوَيْهِ. الْجَوْهَرِيُّ: تَجَاهَلَ أَرَى مِنْ نَفْسِهِ الجَهْل وَلَيْسَ بِهِ، واسْتَجْهَلَه: … (لسان العرب)
- الحمار: حمر: الحُمْرَةُ: مِنَ الأَلوان الْمُتَوَسِّطَةِ مَعْرُوفَةٌ. لونُ الأَحْمَرِ يَكُونُ فِي الْحَيَوَانِ وَالثِّيَابِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يَقْبَلُهُ، وَحَكَاهُ ابْنُ الأَعرابي فِي الْمَاءِ أَيضاً. وَقَدِ احْمَرَّ الشَّيْ … (لسان العرب)
- الفطن: فطن: الفِطْنَةُ: كَالْفَهْمِ. والفِطْنَة: ضِدُّ الغَباوة. وَرَجُلٌ فَطِنٌ بَيِّنُ الفِطْنة والفَطَنِ وَقَدْ فَطَنَ لِهَذَا الأَمر، بِالْفَتْحِ، يَفْطُنُ فِطْنَة وفَطُنَ فَطْناً وفَطَناً، وفُطُناً وفُطُونة وفَطانة وفَطَان … (لسان العرب)
- بخلق: خلق: اللَّهُ تَعَالَى وتقدَّس الخالِقُ والخَلَّاقُ، وَفِي التَّنْزِيلِ: هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ؛ وَفِيهِ: بَلى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ؛ وإِنما قُدّم أَوَّل وَهْلة لأَنه مِنْ أَسماء اللَّهِ جَل … (لسان العرب)
- بدن: بدن: بَدَنُ الإِنسان: جسدُه. والبدنُ مِنَ الجسدِ: مَا سِوَى الرأْس والشَّوَى، وَقِيلَ: هُوَ العضوُ؛ عَنْ كُرَاعٍ، وَخَصَّ مَرّةً بِهِ أَعضاءَ الجَزور، وَالْجَمْعُ أَبْدانٌ. وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: إِنها لحَسنةُ الأَبدان … (لسان العرب)
- بضرب: ضرب: الضَّرْبُ مَعْرُوفٌ، والضَّرْبُ مَصْدَرُ ضَرَبْتُه؛ وضَرَبَه يَضْرِبُه ضَرْباً وضَرَّبَه. وَرَجُلٌ ضارِبٌ وضَرُوبٌ وضَريبٌ وضَرِبٌ ومِضْرَبٌ، بِكَسْرِ الْمِيمِ: شديدُ الضَّرْب، أَو كَثِيرُ الضَّرْب. والضَّريبُ: المَ … (لسان العرب)