صلاة وتسليم على سيد الورى
الشاعر: مدثر بن إبراهيم بن الحجاز · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة دينية
هذه القصيدة من شعر مدثر بن إبراهيم بن الحجاز، من العصر الحديث، وتقع في 30 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الباء، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
صلاة وتسليم على سيد الورى ... وآل وصحب ما حبي العفو مذنب
من البطش والبأساء إليك فاهرب ... ومن غالب الأقدار لا شك يغلب
ضعفت قوى عن كل خير أريده ... ومالي سوى إني لجودك أطلب
إليك افتقاري وانتصاري بكم كذا ... وبالهاشمي محبوبكم أتقرب
إمام الورى عذب القرى مذهب المرا ... واسد الوغى أصحابه وهو أعجب
جميع المعالي في الحبيب تجمعت ... وأهل النهى من فيضه يتطلب
جميل المحيا واسع الصدر واسع ... كذا فمه منه المقالات تطرب
كثير العطايا جامع البأس والجدا ... واس الهدى حامي الحمى ومقرب
كريم رحيم قانت متواضع ... خشوع قنوع مكرم ومهيب
جميل جليل مقسط ومفضل ... غفور شكور محسن ومطيب
تــــقــــي نــــقــــي سيد وموقر ... حبيب أديب للقلوب محبب
وجيه له الأيد التي قد تعاظمت ... فإن سئلت تهمي وان صال ترهب
وان منحت فالفقر صار مودعا ... وان ضربت في الحرب فالنار تلهب
صفي صفى من غير سبق تدنس ... ونور على نور له الفضل ينسب
شهى بهى قاهر ومساهر ... صفوح منوح للكرامة طيب
مهاب مجاب راحم ومعظم ... دليل إلى الخيرات في الذكر مطنب
شريف به نظمي تشرف فاسمعوا ... فمدح الحبيب للمحبين يعذب
أديموا لنا امداحه ففلاحنا ... بمدح رسول اللَه ينمى ويوهب
فإنا عثرنا والشفيع ملاذنا ... وانا من اللَه به الفوز نطلب
ونطلبه حسن الختام وموتة ... على غاية الاحسان لا تتقلب
ونطلبه التوفيق للخير والهدى ... كذا كلما لا يرتضيه نجنب
ونسأله التقريب بالفضل والرضى ... فما خاب راجيه وان هو مذنب
ألا يا رسول اللَه يا خير مرسل ... أنا العايب الجاني بكم أتقرب
وبي ما ترى فاسعف لتذهب شقوتي ... وينذعر الشيطان عني ويهرب
ونفسي عتت من سوء فعلى فخذ يدي ... لكي أتبع التنزيل والخير أرغب
ألا يا أمان الخائفين تعطفاً ... على مذنب عاص ومع ذاك يلعب
فأنت شفيع المذنبين ومشفق ... بهم فاشفعن لي كي بتقريبكم أبوا
وأحظى برضةان الإله واكتفي ... به إذ هو الكافي وللخير موهب
عليك صلاة مع سلام ما به ... يعمان للأصحاب والآل من حبوا
ودمت لنا يا خاتم الرسل منهلا ... روياً هنيا فالسلام لنا هبوا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الباء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- البطش: بطش: البَطْش: التَّنَاوُلُ بِشِدَّةٍ عِنْدَ الصَّوْلة والأَخذُ الشديدُ فِي كُلِّ شَيْءٍ بطشٌ؛ بَطَشَ يَبْطُشُ ويَبْطِشُ بَطْشاً. وَفِي الْحَدِيثِ: فإِذا مُوسَى بَاطِشٌ بِجَانِبِ الْعَرْشِ أَي مُتَعَلِّقٌ بِهِ بقوَّة. وال … (لسان العرب)
- المرا: مرأ: المُرُوءَة: كَمالُ الرُّجُولِيَّة. مَرُؤَ الرجلُ يَمْرُؤُ مُرُوءَةً، فَهُوَ مَرِيءٌ، عَلَى فعيلٍ، وَتمَرَّأَ، عَلَى تَفَعَّلَ: صَارَ ذَا مُروءَةٍ. وتَمَرَّأَ: تَكَلَّفَ المُروءَة. وتَمَرَّأَ بِنَا أَي طَلَب بإِكْرام … (لسان العرب)
- المقالات: قال: والمُتَعَيِّدُ الغَضْبانُ. وقال أَبو سعيد: تَعَيِّدَ العائنُ على ما يَتَعَيَّنُ إِذا تَشَهَّقَ عليه وتَشَدَّدَ ليبالغ في إِصابته بعينه. وحكي عن أَعرابي: هو لا يُتَعَيَّنُ عليه ولا يُتَعَيَّدُ؛ وأَنشد ابن السكيت: كأَ … (لسان العرب)
- تجمعت: جمع: جَمَعَ الشيءَ عَنْ تَفْرِقة يَجْمَعُه جَمْعاً وجَمَّعَه وأَجْمَعَه فاجتَمع واجْدَمَعَ، وَهِيَ مُضَارَعَةٌ، وَكَذَلِكَ تجمَّع واسْتجمع. وَالْمَجْمُوعُ: الَّذِي جُمع مِنْ هاهنا وهاهنا وإِن لَمْ يُجْعَلْ كَالشَّيْءِ ال … (لسان العرب)
- تطرب: طرب: الطَّرَبُ: الفَرَح والحُزْنُ؛ عَنْ ثَعْلَبٍ. وَقِيلَ: الطَّرَبُ خِفَّةٌ تَعْتَري عِنْدَ شدَّة الفَرَح أَو الحُزن وَالْهَمِّ. وَقِيلَ: حُلُولُ الفَرَح وذهابُ الحُزن؛ قَالَ النَّابِغَةُ الْجَعْدِيُّ فِي الْهَمِّ: سَأَ … (لسان العرب)
- ضعفت: ضعف: الضَّعْفُ والضُّعْفُ: خِلافُ القُوّةِ، وَقِيلَ: الضُّعْفُ، بِالضَّمِّ، فِي الْجَسَدِ؛ والضَّعْف، بِالْفَتْحِ، فِي الرَّأْي والعَقْلِ، وَقِيلَ: هُمَا مَعًا جَائِزَانِ فِي كُلِّ وَجْهٍ، وَخَصَّ الأَزهريُّ بِذَلِكَ أَه … (لسان العرب)
- فاهرب: هرب: الهَرَبُ: الفِرارُ. هَرَبَ يَهْرُبُ هَرَباً: فَرَّ، يَكونُ ذَلِكَ للإِنسان، وَغَيْرِهِ مِنَ أَنواع الْحَيَوَانِ. وأَهْرَبَ: جَدَّ فِي الذَّهابِ مَذْعُوراً؛ وَقِيلَ: هُوَ إِذا جَدَّ فِي الذَّهَابِ مَذْعُوراً، أَو غير … (لسان العرب)