كليني إلى نفسي فليس بِمُنْجِدي
الشاعر: أحمد تقي الدين · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة دينية
هذه القصيدة من شعر أحمد تقي الدين، من العصر الحديث، وتقع في 25 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
كليني إلى نفسي فليس بِمُنْجِدي ... سوى عملٍ أَجسنتُ لا طيبُ مَحتدى
لعمرُكِ لا يُعلي الفتى غيرُ نفسه ... وليس لغير النفس حقُّ التسوُّدِ
فلا تَحسبيني بالرميم مفاخراً ... فإني عِصاميُّ ومن فِتيةِ الغَدِ
وأَغريتِني بالمال ما إن يَغُرُّني ... وقلبي بأّثواب القناعةِ مُرتدي
وغرّرتني بالحسن وهو مَغَرّرٌ ... ولكنَّني منذ الصِبا في تزهُّد
وزيّنتِ لي الدنيا وما أنا طالبٌ ... لدنيا ولا عبءُ الرئاسة مَقصِدي
وخاطبتِني بالطائفية بئسَ ما ... أردتِ فما وِردُ التعصّب مَورِدي
خُلقتُ لأّوطاني فما أَنا ناصرٌ ... لعيسى على موسى ولا لمحَّمدِ
وجرّبتِني عند الشدائدِ فاْتركي ... بَلائي ولا تُصغي لقولٍ مُجرَّد
فما غيَّرتني عن صِراطي حوادثٌ ... وأبقى بيومي مثلَ أَمسي وفي غدي
وكم ساءَلتني الحرب أَغلى وديعةٍ ... فبتُّ ولم ابسطْ إلى ريبةٍ يدي
فلا تَصرفيني عن هواك فإنني ... خُلقت له والودُّ غيرُ التودُّد
ولا تسأليني عن هواك تحوُّلاً ... فلستُ لعهدي في الصًّلاحِ بِمُفسِد
لعمرُكِ إنَّ العيش ظلٌّ فهل به ... اغرّر نفسي وهو غيرُ مُخلَّد
وهل يُسعِدُ الإنسانَ غيرُ قناعةٍ ... فإن تقتنِع في حبّ دُنياكَ تَسعَد
فكم من غنّيٍ حاسدٍ ومقيَدٍ ... وكم مُعدمٍ راضِ وغيرِ مقيَّد
فنفسُ الفتى أصلٌ لنوع حياته ... فنفسُك رُضها في الصَّلاح وعوِّد
فإن صلاحَ النفسِ خيرُ كنوزِها ... وخيرُ نصيرٍ في هناءٍ وسؤدُد
وديني بشرعِ الحق أَين وجدتُه ... بإنجيلِ عيسى أَم بقرآنِ أَحمدِ
فكلٌّ إلى الآداب يدعو فما لنا ... نروح على هذا الضَّلال ونغتدي
فنفسَكِ من أّوضارِ غيّكِ طهّري ... وصومي وصلّي في ضميرِك واسجدي
فإن ضميرَ المرء اقدسُ معبدٍ ... ففيه إذا شئتِ الصًّلاحَ تعبّدي
وفي هيكل الأوطان ضحّي مطامِعاً ... فتضحيةُ الأَطماع أفضلُ مُسعِد
فلبنانُ يدعونا إلى حِفظ مجدِه ... فضمّي به الإخلاصَ قلباً إلى يَدِ
فإني رأيتُ الأتحادَ مطيّةً ... إلى العزِّ فَلْنقدِمْ بقلبٍ موحَّدِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- التعصب: عصب: العَصَبُ: عَصَبُ الإِنسانِ والدابةِ. والأَعْصابُ: أَطنابُ المَفاصل الَّتِي تُلائمُ بينَها وتَشُدُّها، وَلَيْسَ بالعَقَب. يَكُونُ ذَلِكَ للإِنسان، وَغَيْرِهِ كالإِبل، وَالْبَقَرِ، وَالْغَنَمِ، والنعَم، والظِّباءِ، وا … (لسان العرب)
- بالرميم: رمم: الرَّمّ: إِصلاح الشَّيْءِ الَّذِي فَسَدَ بَعْضُهُ مِنْ نَحْوِ حَبْلٍ يَبْلى فتَرُمُّهُ أَو دَارٍ تَرُمُّ شأْنها مَرَمَّةً. ورَمُّ الأَمر: إِصلاحه بَعْدَ انْتِشَارِهِ. الْجَوْهَرِيُّ: رَمَمْتُ الشَّيْءَ أَرُمُّهُ وأَ … (لسان العرب)
- بالمال: مأل: رَجُلٌ مَأْلٌ ومَئِلٌ: ضَخم كَثِيرُ اللَّحْمِ تَارٌّ، والأُنثى مَأْلَةٌ ومَئِلةٌ، وَقَدْ مَأَلَ يَمْأَلُ: تَمَلَّأَ وضخُم؛ التَّهْذِيبِ: وَقَدْ مَئِلْتَ تَمْأَل ومَؤُلْتَ تَمْؤُل. وَجَاءَهُ أَمْرٌ مَا مَأَلَ لَهُ مَ … (لسان العرب)
- تحسبيني: حسب: فِي أَسماءِ اللَّهِ تَعَالَى الحَسِيبُ: هُوَ الْكَافِي، فَعِيلٌ بِمَعْنَى مُفْعِل، مِن أَحْسَبَنِي الشيءُ إِذَا كَفاني. والحَسَبُ: الكَرَمُ. والحَسَبُ: الشَّرَفُ الثابِتُ فِي الآباءِ، وَقِيلَ: هُوَ الشَّرَفُ فِي الف … (لسان العرب)
- تزهد: زهد: الزُّهد والزَّهادة فِي الدُّنْيَا وَلَا يُقَالُ الزُّهد إِلَّا في الدين خَاصَّةً، والزُّهد: ضِدُّ الرَّغْبَةِ وَالْحِرْصِ عَلَى الدُّنْيَا، وَالزَّهَادَةُ فِي الأَشياء كُلِّهَا: ضِدُّ الرَّغْبَةِ. زَهِدَ وزَهَدَ، وَ … (لسان العرب)
- عبء: (عَبَّ) الْعَيْنُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى كَثْرَةٍ وَمُعَظَّمٍ فِي مَاءٍ وَغَيْرِهِ. مِنْ ذَلِكَ الْعَبُّ، وَهُوَ شُرْبُ الْمَاءِ مِنْ غَيْرِ مَصٍّ. يُقَالُ عَبَّ فِي الْإِنَاءِ يَعُبُّ عَبًّا، إِ … (مقاييس اللغة)
- عصامي: عصم: العِصْمة فِي كَلَامِ الْعَرَبِ: المَنْعُ. وعِصْمةُ اللَّهِ عَبْدَه: أَنْ يَعْصِمَه مِمَّا يُوبِقُه. عَصَمه يَعْصِمُه عَصْماً: منَعَه ووَقَاه. وَفِي التَّنْزِيلِ: لَا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ … (لسان العرب)
- كليني: لين: اللِّينُ: ضِدُّ الخُشونة. يُقَالُ فِي فِعْل الشَّيْءِ اللَّيِّن: لانَ الشيءُ يَلِينُ لِيْناً ولَيَاناً وتَلَيَّن وشيءٌ لَيِّنٌ ولَيْنٌ، مُخَفَّفٌ مِنْهُ، وَالْجَمْعُ أَلْيِناءُ. وَفِي الْحَدِيثِ: يَتْلُونَ كتابَ الل … (لسان العرب)