العــلمُ بـعـد مـحـاسـن الأخـلاقِ
الشاعر: أحمد تقي الدين · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة دينية
هذه القصيدة من شعر أحمد تقي الدين، من العصر الحديث، وتقع في 15 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف القاف، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
العــلمُ بـعـد مـحـاسـن الأخـلاقِ — هـي مـنه كالإنسان في الأَحداقِ
وغــلائلُ الآداب أجــمــلُ حِـليـة — تــاهــت بـهـا نـفـس عـلى إمـلاقِ
العــلم للإنــســان دون فـضـائلٍ — كـالغـصن يُرضي العينَ بالأَوراق
إنــي إلى الآداب نـضِـوُ مَـفـاوزٍ — ولكــم أعــانــي دونَهـا وأَلاقـي
اسـتـنُّ في هذا السُّرى وحدي بَلى — خُـلقـي مـعـي والصدقُ خيرُ رفاقي
خُــلق تــغـذّى بـالفـضـيـلة عـودُه — فـنـمـا صـحـيـحـاً طـيّـبَ الأَعـراق
والفـضـل للآبـاء فـي تـلقـيحهم — غـرسَ البـنـيـنَ بـأَنـفسَ الأَعلاق
والأُم أَولى الوالدَيْـن بـوِلْدِها — تَـسـقـيـه مـن دم قـلبها الخفّاق
الأم مـدرسـةُ البـنـيـنَ وحـسبُهم — أن يـغـتدوا من ثديها المهراق
هي تُرضعُ الأجسامَ والأرواحَ ما — فــي صــدرهــا مــن صــحـة وخَـلاق
فـإذا هـي انـحّـطـتْ فـنـشـءٌ خاملٌ — وإذا ارتـقـتْ بـشِّرْ بـنـشـءٍ راقي
الطـفـلُ مثلُ الشمعِ لَدْنٌ فاْطبعي — يــا أُمُّ فـيـه مـحـاسـنَ الأّخـلاق
يـا صـاحبيَّ قفا على هذي الرُّبى — تــزهــو بــخـيـر بـدائع الآفـاق
وطــنٌ كـسـاهُ اللهُ أحـسـنَ حِـليـةٍ — يُـكـسـى بـهـا جـبلٌ على الإطلاق
وبـقَـدْرِ مـا حـبتِ الطبيعةُ أرضَه — ضــنَّتــ عــلى سُــكــانــه بــوفــاقِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف القاف — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- استن: اسْتَنَّ يَسْتَنُّ اسْتِناناً :- الشيءَ: جعله حاداً؛ استن السكِّين/ استنَّ المقَصّ.- سُنَّتَه أو طريقته: اتّبعها؛ استن الخلفاء الراشدون سنّة الرسول. - الشخصُ: نظّف أسنانه بالمسواك أو الفرشاة. - الطريقُ: وَضُحَ؛ إن أردنا …
- الوالدين: (دَيَنَ) الدَّالُ وَالْيَاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ وَاحِدٌ إِلَيْهِ يَرْجِعُ فُرُوعُهُ كُلُّهَا. وَهُوَ جِنْسٌ مِنَ الِانْقِيَادِ، وَالذُّلِّ. فَالدِّينُ: الطَّاعَةُ، يُقَالُ دَانَ لَهُ يَدِينُ دِينًا، إِذَا أَصْحَبَ وَانْقَ …
- بولدها: وَلَد: الوَلِيدُ: الصَّبِيُّ حِينَ يُولَدُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: تُدْعَى الصَّبِيَّةُ أَيضاً وَلِيدًا، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ هُوَ لِلذَّكَرِ دُونَ الأُنثى، وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: يُقَالُ غلامٌ مَوْلُودٌ وَجَارِيَةٌ مَ …
- خلقي: الخُلُقِيُّ : المنسوب إلى الخُلُق والمطابق لنظريّات الأخلاق ولقواعد السلوك في عصر من العصور. -: نقيضُ المادّيّ والجسمانيّ. -: مرادف الأدبي والروحي والمعنويّ؛ النظام الخُلُقيّ والقيم الخلقيّة / العلوم الخُلُقية هي العلوم …
- رفاقي: جمع: رُفُقٌ، أَرْفِقَةٌ. (مصدر رافَقَ). "شَدَّ النَّاقَةَ بِرِفاقِ" : حَبْلٌ يُرْبَطُ بِهِ عَضُدُها.
- غرس: غرس: غَرَس الشَّجَرَ وَالشَّجَرَةَ يغرِسها غَرْساً. والغَرْس: الشَّجَرُ الَّذِي يُغْرَس، وَالْجَمْعُ أَغْراس. وَيُقَالُ للنَّخلة أَول مَا تَنْبُتُ: غَريسَة. والغَرْس: غَرْسُك الشَّجَرَ. والغِراس: زَمَن الغَرس. والمَغْرِس …