تــبــارك الرحــمــن ذو الاحــســان

الشاعر: أحمد شوقي · البحر: الرجز · الغرض: قصيدة دينية

هذه القصيدة من شعر أحمد شوقي، من العصر الحديث، وتقع في 60 بيتًا. نُظمت على بحر الرجز، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة دينية.

وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.

تــبــارك الرحــمــن ذو الاحــســان — مـــمـــيـــز الانـــســان بــاللســان

لولاه لم يــنــهــض بـسـائر النـعـم — ولا عـدا فـي الأرض سـائم النـعم

فــــهـــو أداة العـــلم والبـــيـــان — وهـــيـــكـــل الحـــكــمــة والأديــان

ومـــفـــجـــر الفـــكــر والاخــتــراع — ومـــســـتـــقـــى اللهـــاة واليـــراع

وصـــدف المـــنـــظـــوم والمــنــثــور — ومـــصـــحــف المــعــلوم والمــأثــور

ومــســكــة العــمــران بــيـن النـاس — عـــلى العـــصــور وعــلى الاجــنــاس

رب لســــان جــــمــــع الأقــــوامــــا — وكـــان كـــالجـــنـــس لهــم قــوامــا

واسـتـمـسـكـت واعـتـصـمـت بـه الفطن — كــعــروة المــلة أو حــبــل الوطــن

ورب شــعــب نــال مــجــدا بــاللغــه — لم يــبــلغ الأقــوام فـيـه مـبـلغَه

كـــانـــت له فـــي ظـــلهــا حــضــاره — رفـــت نـــعـــيـــمــا وجــرت نــضــاره

ســالت عــلى الأجــيــال مــن ضـيـاء — وأتــــرعــــت قــــرائح الأحــــيــــاء

وكــــل حــــســــن كــــامـــن أو بـــاد — أودعــــه الله اللســــان البــــادي

هــــذبــــه العــــرض عــــلى الأذواق — فــيــمــا يـقـيـم القـوم مـن أسـواق

عـــلى عـــكـــاظ تـــتــبــارى الجِــنَّه — وفـــوق ذي المـــجـــاز والمـــجــنــه

ويــخــطــب الكــهــان فــي المـواسـم — سـجـع الحـمـام فـي الرّبـا النواسم

فـــتـــأخــذ القــبــائل البــيــانــا — أخــذك مــن مــعــدنــه العــقــيـانـا

مــــهـــذَّبـــا مـــنـــقَّحـــا مـــنـــقـــى — مـــلقـــنـــا مـــن نـــفـــســه مــلقّــى

فــي شــرعــة القــول هــو النــمـيـرُ — وهـــو عـــلى عـــيـــونـــه الأمـــيــرُ

مــن لفــظ إســمــاعــيــل فـيـه حـسْـنُ — تــعــشــقــتــه فــي الرســول اللسْــنُ

بــــه تــــحــــلى وبــــه تــــبـــاهـــي — وبــزّ فــي الفــصــاحــة الأشــبـاهـا

ولم يــــزل تــــاجــــهــــم الكــــلامُ — والأمـــراء الصـــاغـــة الأعـــلامُ

مـــجـــمــليــن بــاللســان الأبــيــن — بــــمـــثـــله يـــونـــان لم تـــزيـــن

حـــتـــى حـــبـــاه الله بــالجــزيــل — واخـــتـــاره للوحـــي والتـــنــزيــل

شــــريــــعـــة فـــجـــرهـــا بـــحـــران — بـــالعـــلم والحـــكـــمــة يــزخــران

طــام مــن الوحــي فــرات المــشــرع — فـــي زاخـــر مــن الحــديــث مــتــرع

فــاضــا عـلى الصـيـد مـلوك البـيـد — بـــنـــى زهـــيـــر وبـــنـــي لبـــيـــد

فـــــأورد القـــــرائح القــــراحــــا — بــل وجــدوا مــاء فـكـانـا الراحـا

فــلا تــســل عــن نــهــضــة العـقـول — وكــثــرة المــعــقــول والمــنــقــول

ومــا أطــال الديــن مــن بــنــيــان — للعـــلم فـــي الدنــيــا وللبــيــان

ظــلت تــعــيــن المــصـلحـيـن الضـادُ — وظـــل للعـــلم بـــهـــا اعـــتـــضــادُ

حـــتـــى اســتــقــلت دولة الرشــيــد — ونـــهـــضــت بــركــنــهــا المــشــيــد

تـــعـــيـــرُهـــا فـــارسُ واليـــونــانُ — كـــمـــا تــهــادى الزهــرَ الجــنــانُ

وكـــــــــل ورد رائع غـــــــــريــــــــب — فـــي أرض جـــور ليـــس بـــالغــريــب

مـــا أخـــذت غـــيـــر صـــفـــي الروح — كــــاللطــــف مــــن روح ســــرى لروح

تــرى الدخــيــل بــالأصـيـل أشـكـلا — لم يـفـسـد القـوم عـليـه الهـيـكلا

مـــا وســـع العــلم والاخــتــراعــا — أرحــب مــنــهــا فــي اللّغـى ذراعـا

تــــوطــــنــــت مـــخـــتـــلف البـــلاد — واحــــدة المــــغــــرس والمـــيـــلاد

كــالشــمــس بــنــت الفــلك المــدار — وكـــم عـــلى الأرض لهـــا مـــن دار

الأرض شـــتـــى والبــيــان مــؤتــلفْ — كــالراح دارت فــي إنــاء مــخـتـلفْ

اغــــتــــرف الوليـــد مـــن جـــريـــر — والمـــتـــنـــبـــي قـــائد الضـــريــر

وحــث فــي الشـرق النـواسـيُّ القـدَحْ — وفــي ربــى الغــرب الخـفـاجـيُّ صـدحْ

فــــي كــــل غــــنَّاــــءٍ هـــزارٌ شـــاد — وكــــلّ ظــــل ٍّمــــوضــــع الإنـــشـــاد

هـــذا لســـان القــوم يــا بــنــيّــا — عـــلى أســـاس ثـــابـــت مـــبـــنــيــا

أوديــة تــنــضــي الخــيــال فُــسْــحَه — جـــرت عـــليــهــا للجــمــال مــســحَهْ

تـــنـــزلهـــا أوانـــس المـــعـــانــي — بــيــن مــعــيــن اللفــظ والمــعــان

لســــانــــك الأول فــــي الكـــتـــاب — ولغـــــة الصـــــبــــوة والعــــتــــاب

فـــخـــض عـــبـــاب فـــقـــهـــه وســـرِّه — وغــــص عــــلى صــــحـــيـــحـــه وحـــرّه

لا تـــرضَ مـــنـــه مـــبــلغ الرعــاع — وحـــصـــة الأعـــمـــى مــن الشــعــاع

واقـــرأ عـــلوم الســـلف الأعـــلام — فــــإنــــهــــا مــــعــــالم الكــــلام

رب قــــديـــم كـــشـــعـــاع الشـــمـــس — ابــــن غـــدٍ واليـــوم وابـــن أمـــس

وخـــــلّ مـــــا زيــــفــــت الليــــالي — ومـــا نـــفـــت صـــيــارف الأجــيــال

ولا تـــضـــع مـــن الجـــديـــد كـــله — يـــفـــتــك وضــع الشــئ فــي مــحــله

ربَّ جــــديــــدٍ عــــنــــده المـــعـــوَّل — وربَّ كـــــنـــــزٍ لم يــــثــــره الأول

إن طــــريــــق العـــقـــل لا يـــســـدَّ — ومــــذهــــب الأفـــكـــار لا يـــحـــدّ

بـــيـــن الجــديــد والجــديــد مَــيِّل — لا تـــتـــبـــع طـــريــقــة الشُــمَــيِّلِ

لا تــخــلط الأعــجــام بــالأعــراب — تـــحـــجِـــلْ وقـــاك الله كــالغــراب

وكــل مــا لم يـرم عـن قـوس العـرب — فــليــس فــي نــبــع لهــم ولا غــرب

فـــاجـــر عـــلى مـــحــاســن اللســان — تـــجـــل فـــي مـــواطـــن الاحـــســان

وامـــش بـــآداب الكــتــاب تــهــتــد — وقــف بــأبــواب الحــديــث واجــتــد

هــمــا هــمــا القــالب فـيـه يـفـرغ — ومــعــدن الحــســن الذي لا يـفـرغ

البحر والقافية

القصيدة على بحر الرجز. يُلقّب بـ«حمار الشعراء» لسهولته، ويُستعمل في المنظومات العلمية والارتجال.

تفعيلاته: مستفعلن مستفعلن مستفعلن.

القافية: رويّها حرف النون — قصائد أخرى على القافية نفسها.

معاني المفردات في القصيدة

معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):

  • العمران: العُمْرَان : البنيان، ما يُعْمَر به البلد ويحسن حاله، بكثرة السكان ونمو الصناعة والتجارة والبناء؛ نما العمرانُ في هذا البلد بعد أن كان صغيرا/ العدل أساس العُمران /علم العمران عند ابن خلدون، هو علم الاجتماع.
  • الفطن: فطن: الفِطْنَةُ: كَالْفَهْمِ. والفِطْنَة: ضِدُّ الغَباوة. وَرَجُلٌ فَطِنٌ بَيِّنُ الفِطْنة والفَطَنِ وَقَدْ فَطَنَ لِهَذَا الأَمر، بِالْفَتْحِ، يَفْطُنُ فِطْنَة وفَطُنَ فَطْناً وفَطَناً، وفُطُناً وفُطُونة وفَطانة وفَطَان …
  • المعلوم: المَعْلُومُ : مفعـ.-: المعروفُ،- من الأفْعال: ما كان مسْنَداً إلى فاعل وخلافه المَجْهُول وهو المسند إلى نائب الفاعل.
  • المنظوم: المَنْظُومُ : مفعـ.-: المؤلّف المضمومُ بعضُه إلى بعض؛ دُرٌ منظومٌ. ـ من الكلام: الشِّعرُ الموزون، وهو خلاف المنثور؛ لهذا الأديب من المنظوم أكثرُ ممّا له من المنثور.
  • باللسان: اللِّسَانُ :[ مذكّر وقد يؤنَّث] جسمٌ لحمي مستطيل متحرّك يكون في الفم ويُستعمل للتذوق والبلع والنطق؛ فتح المريض فمه ومدَّ لسانه ليفحص الطبيبُ البثور الظاهرة عليه.-: اللغة؛ يُعرفُ هذا الرجلِ بفصاحة لسانه/ وَمَا أَرْسَلْنَا …
  • بسائر: السَّائِرُ [ سير]: فا.-: الماشي.- من الشّيْءِ: باقيهِ؛ حصل الطّالبُ على نتائج رديئة في الرّياضيّات إلاّ أنّه تفوّق فى سائرِ الموادّ/ المَثَلُ السّائرُ، هو الجاري الشّائع ُ بين النَّاس.
  • سائم: السَّائِمُ [ سوم]: فا.-: الذّاهِبُ على وجهه حيثُ شاء؛ عاش سائماً في البوادي ج سَوَائِمُ.

قصائد ذات صلة

  • تلك الطبيعة قف بنا يا ساري
  • ساهى الجفون
  • كل اللي حب اتنصف
  • دار البشاير مجلسنا
  • أحب أشوفك كل يوم
  • أهون عليك تزيد ناري
  • يا ليلة الوصل استنى
  • الناس لليل تشكى