يا عذولا جد فى عذلى
الشاعر: إبراهيم مرزوق · البحر: المديد
هذه القصيدة من شعر إبراهيم مرزوق، من العصر الحديث، وتقع في 26 بيتًا. نُظمت على بحر المديد، ورويّها حرف اللام.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يا عذولا جد فى عذلى ... لا تلم في حبه غزلى
ان يكن في اللوم مصلحة ... ففادى فيه أصلح لى
قم تامل وجهه فاذا ... لم تعد مغرى فلم وقل
زال صبرى من جفاه أسى ... وغرامى فيه لم يزل
أنا أهواه واعشقه ... ورضاه منتهى أملى
يا وميضا قد سرى لى من ... حجب الاستار والكلل
أتمنى حين أنظره ... أن جسمى ناب عن مقلى
أن تسكن جزت الربا سحرا ... ورأيت البدر وهو جلى
أقره منى السلام وكن ... نحوه من جملة الرسل
وتلطف في الخطاب له ... واحترس واسعى على مهل
بيننا يابرق منتسب ... في خفوق القلب من وجل
ثم بادر الحى قف نفسا ... وسلامى نحوه احتمل
مقلتى من بعد غيبته ... بدرها مازال في أفل
كلما سحت مدامعها ... فسعيرا القلب في شعل
أتوقى النار من شجن ... كغريق خاف من بلل
ليت لى علما بريعهم ... وأراه تشتفى غللى
قد أخذت القلب مرتحلا ... خذ جميعى ثمت ارتحل
كنت لا أرضاه يهجر مذ ... كان عنا الدهر في شغل
فرمينا بالفراق ولم ... يجدنا حولى ولا حيلى
من يفته البحر في سعة ... يرتضى من بعد بالوشل
ماعلى حادى الركائب لو ... يقصد الأرفاق بالابل
كلما قيل اللقاء غدا ... أتمنى فسحة الأجل
طالما والله جاء غد ... وشموس البين لم تحل
جئت أرضا لم تكن طرقت ... بسوى الآرام والعوعل
كلما رمت المقام بها ... قلت ان العز في النقل
قل لرائى المصطفى كرما ... قد رأيت الناس في رجل
البحر والقافية
القصيدة على بحر المديد. بحر قليل الورود، عذب الموسيقى، سُمّي مديدًا لامتداد أسبابه حول أوتاده.
تفعيلاته: فاعلاتن فاعلن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، الصحاح:
- الاستار: ستر: سَتَرَ الشيءَ يَسْتُرُه ويَسْتِرُه سَتْراً وسَتَراً: أَخفاه؛ أَنشد ابْنُ الأَعرابي: ويَسْتُرُونَ الناسَ مِن غيرِ سَتَرْ والستَر، بِالْفَتْحِ: مَصْدَرُ سَتَرْت الشَّيْءَ أَسْتُرُه إِذا غَطَّيْته فاسْتَتَر هُوَ. وتَسَ … (لسان العرب)
- جفاه: جَفَأَ: جَفَأَ الرَّجلَ جَفْأً: صَرَعه، وَفِي التَّهْذِيبِ: اقتَلَعه وذَهَب بِهِ الأَرضَ. وأَجْفَأَ بِهِ: طَرَحَهُ. وجَفَأَ بِهِ الأَرضَ: ضَرَبَها بِهِ. وجَفَأَ البُرْمةَ فِي القَصْعةِ جَفْأً: أَكْفأَها، أَو أَمالها فَصَ … (لسان العرب)
- واعشقه: عشق: العِشْقُ: فَرْطُ الْحُبِّ، وَقِيلَ: هُوَ عُجْب الْمُحِبِّ بِالْمَحْبُوبِ يَكُونُ فِي عَفاف الحُبّ ودَعارته؛ عَشِقَه يَعْشَقُه عِشْقاً وعَشَقاً وتَعَشَّقَهُ، وَقِيلَ: التَّعَشُّقُ، تَكَلُّفُ العِشْقِ، وَقِيلَ: العِشْ … (لسان العرب)
- والكلل: كلل: الكُلُّ: اسْمٌ يَجْمَعُ الأَجزاء، يُقَالُ: كلُّهم منطلِق وكُلُّهن مُنْطَلِقَةٌ وَمُنْطَلِقٌ، الذَّكَرُ والأُنثى فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ، وَحَكَى سِيبَوَيْهِ: كُلَّتُهُنَّ منطلِقةٌ، وَقَالَ: العالِمُ كلُّ العالِم، يُرِيدُ … (لسان العرب)
- ورضاه: الرِضْوانُ: الرِضا، وكذلك الرُضْوانُ بالضم. والمرضاة مثله. ورضيت الشئ وارْتَضَيْتُهُ فهو مَرْضِيٌّ، وقد قالوا: مَرْضُوٌّ فجاءوا به على الأصلِ والقياسِ. ورَضيتُ عنه رِضاً مقصورٌ، وهو مصدرٌ محضٌ، والاسم الرِضاءُ ممدود، عن … (الصحاح)